Sylvia Boorstein berühmte Zitate

Wenn der Geist klar ist, ist das Verhalten immer einwandfrei.

Achtsamkeit ist die bewusste, ausgewogene Akzeptanz der gegenwärtigen Erfahrung. Es ist nicht komplizierter als das. Es öffnet oder empfängt den gegenwärtigen Moment, angenehm oder unangenehm, so wie er ist, ohne sich daran festzuhalten oder ihn abzulehnen.

Stellen Sie sich vor, wie unser Leben aussehen könnte, wenn jeder noch ein bisschen mehr von der Weisheit hätte, die aus klarem Sehen entsteht. Angenommen, die Menschen überall hörten gleichzeitig auf, was sie taten, und achteten nur so lange darauf, wie es dauerte, bis sie ihre gemeinsame Menschlichkeit erkannten. Sicherlich würde der Herzschmerz des Schmerzes der Welt, der für alle sichtbar ist, jeden zu Freundlichkeit bekehren. Was für ein Geschenk das wäre.

Spiritualität sieht nicht so aus, als würde man sich hinsetzen und meditieren. Spiritualität sieht so aus, als würde man die Handtücher auf süße Weise falten und freundlich mit den Menschen in der Familie sprechen, obwohl man einen harten Tag hatte.

Das Leben ist schmerzhaft, Leiden ist optional.

Wenn wir uns zumindest ein wenig über die Zeitlichkeit im Klaren sind, können wir komplizierte, sogar schwierige Zeiten mit Anmut bewältigen.

Was ist, wenn dich jemand mit einer Waffe verletzt? Warten. Denk darüber nach. Du bist wahrscheinlich wütend. Das ist normal. Aber war es nicht der Stock, der auf deinen Körper schlug, der dich verletzt hat? Kannst du wütend auf den Stock sein? Natürlich nicht. Solltest du wütend auf den Träger des Stocks sein? Wäre es nicht sinnvoller, über den Hass im Kopf des Stockträgers wütend zu sein? Wenn Sie darüber nachdenken, ist das Ende des Hasses in der Welt nicht das, was Sie am meisten wollen? Warum würdest du dann dazu beitragen, indem du deiner Wut Energie gibst? Schließlich wird es von selbst vergehen, wenn es in Ruhe gelassen wird, besonders wenn Sie mit Mitgefühl darauf reagieren.

Standhaftes Wohlwollen, gestützt von der Weisheit, dass alles andere als Wohlwollen schmerzhaft ist, schützt den Geist vor allen Leiden.

Achtsamkeitsmeditation verändert das Leben nicht. Das Leben bleibt so zerbrechlich und unvorhersehbar wie eh und je. Meditation verändert die Fähigkeit des Herzens, das Leben so zu akzeptieren, wie es ist.

Der Weg des Mitgefühls führt zur Entwicklung von Einsicht. Aber es funktioniert nicht zu sagen: "Auf die Plätze, fertig, los! Sei mitfühlend!" Der Beginn jeder Übung hängt von der Absicht ab. Absicht hängt davon ab, das Leiden, das dem menschlichen Zustand innewohnt, und den Schmerz, den wir fühlen und verursachen, wenn wir aus Verwirrung handeln, zumindest ein wenig zu erahnen. Es kommt auch darauf an, - zumindest ein bisschen - auf die Möglichkeit eines zufriedenen, zufriedenen Geistes zu vertrauen.

Hingabe bedeutet, uns weise dem anzupassen, was außerhalb unserer Kontrolle liegt.

Achtsamkeit ist die bewusste, ausgewogene Akzeptanz gegenwärtiger Erfahrungen. Es ist nicht komplizierter als das.

Der Geist ist wie Tofu. Es schmeckt nach dem, worin Sie es marinieren.

Wenn du tief einatmest und dich umsiehst, Schau, was mit mir passiert!' kann werden 'Schau was passiert!' Und was passiert? Das unglaubliche Drama des Lebens passiert. Und wir sind dabei!

Konzentration und Achtsamkeit sind die inneren Wege, auf denen sich der Geist aus dem Gleichgewicht bringt und in Verwirrung verloren geht, in einen Zustand der Leichtigkeit, Klarheit und Weisheit. Es muss keine externe Aktion stattfinden.

Möge ich jeden Moment vollständig treffen und ihm als Freund begegnen.

Mein Vater . . . pflegte zu sagen: 'Ich brauche meine Wut. Es verpflichtet mich zum Handeln. Ich denke, mein Vater hatte teilweise Recht. Wut entsteht natürlich, um störende Situationen zu signalisieren, die Maßnahmen erfordern könnten. Aber Handlungen, die im Zorn initiiert werden, verewigen das Leiden. Die wirksamsten Handlungen sind diejenigen, die in der Weisheit der Klarheit konzipiert wurden.

Leiden ist die Forderung, dass die Erfahrung anders ist als das, was sie ist.

Mein Erlöser ist immer der Mensch neben mir.

Ich denke viel über großen Geist nach - Kleinen Geist, expansives, weitwinkeliges Bewusstsein und kontrahiertes, introvertiertes Bewusstsein. Ich habe Momente - das tun wir alle -, in denen es eine Freude und ein Wunder ist, einfach nur am Leben zu sein. Sie fühlen sich an wie Momente, in denen die Fensterläden des Geistes geöffnet sind, damit ich hinausschauen kann. Es fühlt sich auch so an, als hätten dieselben Fensterläden keine Haken, um sie in einer offenen Position zu fixieren. Ein kleiner Wind und Knall - sie knallen zu.

Der Buddha lehrte völlige Ehrlichkeit, mit der zusätzlichen Anweisung, dass alles, was eine Person sagt, wahrheitsgemäß und hilfreich sein sollte.

Alle Verluste sind traurig. Das Ende einer wichtigen Beziehung ist auch ein Tod. Wenn Menschen sich nicht mehr ineinander verlieben oder wenn eine scheinbar solide Freundschaft ruiniert wird, ist die Hoffnung auf eine gemeinsame Zukunft - eine Hoffnung, die dem Leben einen Kontext und einen Sinn gab - verschwunden. [Seite 149]

Ich möchte tief fühlen, und wann immer mir das Herz gebrochen ist, tauche ich mitfühlender auf. Ich glaube, ich erlaube mir, leichter gebrochen zu werden, weil ich weiß, dass ich nicht unwiderruflich zerbrochen bin [S. 59]

Erbe deines eigenen Karmas bedeutet nicht, dass du bekommst, was du verdienst. Ich denke, es bedeutet, dass du bekommst, was du bekommst. Guten Menschen passieren schlimme Dinge. Mein Glück, das von meiner Handlung abhängt, bedeutet für mich, dass es von meiner Handlung abhängt, Mitgefühl zu wählen - sowohl für mich selbst als auch für alle anderen - und nicht für Streit. [Seite 61]

Ich weiß, ob ich am ehesten verwirrt bin oder nicht, wenn ich meine Fähigkeit wahrnehme, fürsorgliche Sorge zu empfinden. ... wenn ich mich in einer fürsorglichen Verbindung fühle - ermutigend, tröstlich oder wertschätzend - fühle ich die doppelten Freuden von Klarheit und Güte. Es spielt keine Rolle, ob die Verbindung, die ich fühle, zu mir selbst oder zu einer Person, die ich kenne, oder zu Menschen, die ich nicht kenne, oder sogar zur ganzen Welt besteht. Der lebendige Impuls der Fürsorge ist das, was zählt. [Seite 20]

Der Buhha war ein Mönch, aber die Praxis der Achtsamkeit im Kontext eines jeden Lebensstils ist eine der Entsagung. Jeder Moment der Achtsamkeit verzichtet auf die reflexive, selbstschützende Reaktion des Geistes zugunsten eines klaren und ausgewogenen Verständnisses. Im Lichte der Weisheit, die aus einem ausgeglichenen Verständnis entsteht, fällt die Anhaftung daran, dass die Dinge anders sind als das, was sie sind.

Wir haben Momente solcher Klarheit, solcher Wertschätzung für das unglaubliche Netz miteinander verbundener Ereignisse, die uns Tag für Tag von Atemzug zu Atemzug tragen, solange wir leben - und im nächsten Moment machen wir uns Sorgen darüber, wie viel wir wiegen. Oder wem wir keinen Valentinstag geschickt haben. Oder wer hat vergessen, das Abendessen zu beglückwünschen. Oder was auch immer.

Achtsamkeit ist Aufmerksamkeit, von Moment zu Moment. Was gerade passiert und was in mir als Reaktion auf das, was gerade passiert, aufkommt. Wichtig ist, dass dies dazu dient, weise wählen zu können, damit ich es vermeide, mein eigenes Leben und das Leben anderer zu komplizieren.

Buddha sagte auch, dass der Dharma wie ein Vogel zwei Flügel braucht, um zu fliegen, und dass der Flügel, der Weisheit ausbalanciert, Mitgefühl ist.

Die Reaktionen von Freundlichkeit, Mitgefühl und Wertschätzung, die ich fühlte ...-- alle situativen Permutationen des grundlegenden Wohlwollens - hingen davon ab, dass mein Geist entspannt und wach genug war, um sowohl zu bemerken, was um mich herum geschah, als auch was als meine innere Reaktion geschah. [Seite 50]

Die Menschen erkennen, dass das, was ihnen in ihrem Leben wichtig schien - Materialismus und Konsumismus - überhaupt nicht dazu beiträgt, ein glückliches Herz zu machen. Es macht tatsächlich ein unglückliches Herz. Und eine unglückliche Welt.

Wenn wir entspannt und vernünftig zufrieden sind, sind wir natürlich weise. Wir akzeptieren, dass das Leben unvorhersehbar und unzuverlässig ist. Wir sagen scherzhaft oder philosophisch: "Nichts ist sicher außer Tod und Steuern" oder "So Gott will und der Bach steigt nicht", und erinnern uns gegenseitig daran, dass wir es trotz des Planungsniveaus ständig damit zu tun haben, überrascht zu werden. Wir erschrecken uns. Wir erholen uns. Wir sind enttäuscht. Wir passen uns an. Meistens - mit intakter Weisheit - schaffen wir es.

Der Buddha lehrte, dass Leiden der zusätzliche Schmerz im Geist ist, der auftritt, wenn wir den ängstlichen Imperativ verspüren, dass die Dinge anders sind als sie sind. Wir sehen es am deutlichsten, wenn unsere persönliche Situation schmerzhaft ist und wir uns sehr wünschen, dass sie sich ändert. Es ist das sehr starke Wollen, das so weh tut, das Gefühl "Ich brauche das dringend", das den Geist lähmt. Das "Ich", das so viel will, fühlt sich isoliert. Allein.

Wenn die Leute den Dalai Lama fragen: "Ist der Buddhismus eine Religion?" er antwortet: "Ja, das ist es." Dann fragen sie: "Was für eine Religion ist das?" Er antwortet: "Meine Religion ist Freundlichkeit." Du denkst vielleicht: "Jeder ist es." Jeder ist es. Das ist wahr. Es ist nicht kompliziert, das Ziel eines spirituellen Lebens zu beschreiben. Es ist einfacher als Sie denken, es zu erklären. Es ist schwieriger als Sie sich vorstellen können, es zu tun.

Es ist unser eigener Schmerz und unser eigener Wunsch, davon frei zu sein, der uns auf das Leiden der Welt aufmerksam macht. Es ist unsere persönliche Entdeckung, dass Schmerz anerkannt, sogar liebevoll gehalten werden kann, die es uns ermöglicht, den Schmerz um uns herum unerschrocken zu betrachten und zu spüren, wie Mitgefühl in uns geboren wird. Wir müssen bei uns selbst anfangen.

Wir alle hängen mitten im Prozess zwischen dem, was bereits passiert ist (was nur eine Erinnerung ist) und dem, was passieren könnte (was nur eine Idee ist). Jetzt ist das einzige Mal, dass etwas passiert. Wenn wir in unserem Leben wach sind, wissen wir, was passiert. Wenn wir schlafen, sehen wir nicht, was direkt vor uns liegt.

Hingabe an das Gute - Hingabe als Antwort auf einen inneren moralischen Auftrag und nicht als äußere Zurückhaltung - war sowohl das Gegenmittel gegen den Schmerz als auch die Quelle großen Glücks.

Wenn ich mich von endlosen Zyklen des Kampfes mit Versuchungen befreien will, muss ich immer wieder neu entdecken, dass der Schmerz des Kampfes größer ist als der Schmerz des Verlangens. Wenn ich die Gewohnheit entwickle, mich zurückzuhalten, werde ich die Erleichterung genießen, zu spüren, wie die Wünsche vergehen, und ich werde mich daran erinnern, dass Wünsche nicht das Problem sind. Sich von ihnen herumgeschubst zu fühlen ist. Ich werde natürlich weiterhin Wünsche haben, weil ich lebe, aber sie werden bescheidener in ihren Forderungen sein.