Judith Butler berühmte Zitate

Wir verlieren uns in dem, was wir lesen, nur um zu uns selbst zurückzukehren, verwandelt und Teil einer expansiveren Welt.

Möglichkeit ist kein Luxus; sie ist so wichtig wie Brot.

Liebe ist kein Zustand, kein Gefühl, keine Disposition, sondern ein Austausch, ungleichmäßig, voller Geschichte, mit Geistern, mit Sehnsüchten, die für diejenigen mehr oder weniger lesbar sind, die versuchen, einander mit ihrer eigenen fehlerhaften Vision zu sehen.

Egal was jemand anderes getan hat, es spielt immer noch eine Rolle, wie wir Menschen behandeln. Für unsere Menschlichkeit ist es wichtig, dass wir Straftäter nach Maßstäben behandeln, die wir als gerecht anerkennen. Gerechtigkeit ist keine Rache - sie ist die Entscheidung für eine friedensorientierte Lösung, wobei Frieden die härtere, aber menschlichere Art ist, auf Verletzungen zu reagieren. Das ist die eigentliche Grundlage der Idee der Rechte.

Seien wir ehrlich. Wir werden von einander rückgängig gemacht. Und wenn nicht, verpassen wir etwas. Wenn dies bei Trauer so deutlich der Fall zu sein scheint, dann nur, weil es beim Verlangen bereits der Fall war. Man bleibt nicht immer intakt.

Frieden ist ein gewisser Widerstand gegen die schrecklichen Befriedigungen des Krieges. Itâ € ™ s eine Verpflichtung, mit einer bestimmten Art von Verletzlichkeit für andere und Anfälligkeit für Verwundungen zu leben, die unserem individuellen Leben tatsächlich einen Sinn gibt.

Tatsächlich kann es nur durch das Risiko der Inkohärenz der Identität sein, dass eine Verbindung möglich ist.

Wir handeln und gehen und sprechen und reden auf eine Weise, die den Eindruck festigt, ein Mann oder eine Frau zu sein.

Es gibt kein ursprüngliches oder primäres Geschlecht, das ein Drag imitiert, aber Geschlecht ist eine Art Nachahmung, für die es kein Original gibt.

Innerhalb der Matrix der Macht zu operieren ist nicht dasselbe wie unkritische Herrschaftsverhältnisse zu replizieren.

... dieses Geschlecht ist eine Wahl, oder dieses Geschlecht ist eine Rolle, oder dieses Geschlecht ist eine Konstruktion, die man anzieht, wie man sich morgens anzieht, dass es einen gibt, der vor diesem Geschlecht ist, einen, der geht zum Kleiderschrank des Geschlechts und entscheidet mit Bedacht, welches Geschlecht es heute sein wird.

Das Gesetz über sexuelle Belästigung ist sehr wichtig. Aber ich denke, es wäre ein Fehler, wenn die Bewegung gegen sexuelle Belästigung der einzige Weg ist, auf dem Feminismus in den Medien bekannt ist.

Ich denke, dass jede sexuelle Position grundsätzlich komisch ist.

Wenn einige Leute mit â € œAll Lives Matterâ € rej wieder zusammenkommen, missverstehen sie das Problem, aber nicht, weil ihre Botschaft unwahr ist. Es ist wahr, dass alle Leben wichtig sind, aber es ist ebenso wahr, dass nicht alle Leben als wichtig verstanden werden, weshalb es genau deshalb am wichtigsten ist, die Leben zu benennen, die keine Rolle gespielt haben und darum kämpfen, so wichtig zu sein, wie sie es verdienen.

Wenn Lacan annimmt, dass weibliche Homosexualität von einer enttäuschten Heterosexualität ausgeht, wie die Beobachtung zeigen soll, könnte es dem Beobachter dann nicht ebenso klar sein, dass Heterosexualität von einer enttäuschten Homosexualität ausgeht?

Du vertraust nur denen, die dir absolut ähnlich sind, denen, die ein Treueversprechen für diese besondere Identität unterzeichnet haben.

Geschlecht ist eine Identität, die in der Zeit dünn konstituiert ist und in einem Außenraum durch eine stilisierte Wiederholung von Handlungen eingeführt wird.

Gebunden daran, die Anerkennung seiner eigenen Existenz in Kategorien, Begriffen und Namen zu suchen, die nicht von ihm selbst stammen, sucht das Subjekt das Zeichen seiner eigenen Existenz außerhalb seiner selbst, in einem Diskurs, der gleichzeitig dominant und gleichgültig ist. Soziale Kategorien bedeuten Unterordnung und Existenz zugleich. Mit anderen Worten, innerhalb der Unterwerfung ist der Preis der Existenz Unterordnung.

Performativität ist zunächst nicht als singulärer oder bewusster †Akt â € ™ zu verstehen, sondern vielmehr als die wiederholende und zitierende Praxis, mit der der Diskurs die von ihm benannten Effekte hervorbringt

Frieden ist ein Widerstand gegen die schrecklichen Befriedigungen des Krieges .

Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung... ein "Tun" statt ein "Sein". Es gibt keine Geschlechtsidentität hinter den Ausdrücken von Geschlecht; Diese Identität wird performativ durch genau die "Ausdrücke" konstituiert, von denen gesagt wird, dass sie ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter des Geschlechts in Frage gestellt wird, ist dieses Konstrukt, das 'Geschlecht' genannt wird, vielleicht genauso kulturell konstruiert wie das Geschlecht; in der Tat, vielleicht war es immer schon Geschlecht, mit der Folge, dass sich die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.

Wenn wir sagen, dass Geschlecht aufgeführt wird, meinen wir normalerweise, dass wir eine Rolle übernommen haben oder auf irgendeine Weise gehandelt haben und dass unser Handeln oder unser Rollenspiel entscheidend für das Geschlecht ist, das wir sind und das Geschlecht, das wir der Welt präsentieren.

Brauchen wir den Rückgriff auf einen glücklicheren Rechtsstaat, um zu behaupten, dass zeitgenössische Geschlechterverhältnisse und die strafende Produktion von Geschlechtsidentitäten unterdrückend sind?

Wir tun so, als ob das Wesen eines Mannes oder das Wesen einer Frau tatsächlich eine innere Realität oder etwas ist, das einfach wahr über uns ist, eine Tatsache über uns, aber tatsächlich ist es ein Phänomen, das ständig produziert und reproduziert wird Die ganze Zeit, sozusagen Geschlecht ist performativ, bedeutet zu sagen, dass niemand von Anfang an wirklich ein Geschlecht ist.

Das Recht selbst wird entweder ausgesetzt oder als ein Instrument angesehen, das der Staat im Dienste der Einschränkung und Überwachung einer bestimmten Bevölkerung einsetzen kann; Der Staat unterliegt nicht der Rechtsstaatlichkeit, aber das Recht kann ausgesetzt oder taktisch und teilweise eingesetzt werden, um den Anforderungen eines Staates zu entsprechen, der immer mehr versucht, die Hoheitsgewalt seinen Exekutiv- und Verwaltungsgewalten zuzuweisen. Das Gesetz wird im Namen der "Souveränität" der Nation ausgesetzt, wobei "Souveränität" die Aufgabe jedes Staates bezeichnet, seine eigene Territorialität zu bewahren und zu schützen.

Zu sagen, dass Geschlecht performativ ist, ist etwas anderes, denn performativ zu sein bedeutet, dass etwas eine Reihe von Effekten hervorruft. Wir handeln und gehen und sprechen und reden auf eine Weise, die den Eindruck festigt, ein Mann oder eine Frau zu sein.

In der Tat, selbst wenn man glaubte, dass Kritik an Israel im Großen und Ganzen als antisemitisch gehört wird (von Juden, Antisemiten oder Menschen, die als beides nicht bezeichnet werden könnten), würde es in die Verantwortung von uns allen fallen, die Aufnahmebedingungen so zu ändern, dass die Öffentlichkeit beginnen könnte, zwischen Kritik an Israel und Judenhass zu unterscheiden.

Es gibt keine Geschlechtsidentität hinter den Ausdrücken von Geschlecht... identität wird performativ durch genau die 'Ausdrücke' konstituiert, von denen gesagt wird, dass sie ihre Ergebnisse sind.

Es scheint jedoch, dass wir historisch jetzt eine Position erreicht haben, in der Juden legitimerweise nicht immer und nur als mutmaßliche Opfer verstanden werden können.

Rasse und Klasse werden analytisch unterschieden, nur um die Erkenntnis hervorzubringen, dass die Analyse des einen ohne das andere nicht vor sich gehen kann. Eine andere Dynamik scheint mir in der Kritik der neuen Sexualitätsforschung zu wirken.

Es gab einen kurzen Moment nach 9/11, als Colin Powell sagte, wir sollten uns nicht beeilen, den Wunsch nach Rache zu befriedigen. Es war ein großartiger Moment, ein außergewöhnlicher Moment, denn was er eigentlich von den Menschen verlangte, war, mit einem Gefühl der Trauer, Trauer und Verletzlichkeit zu bleiben.

unsere Vorstellungen davon, was ein Mensch ist, hängen problematisch davon ab, dass es zwei kohärente Geschlechter gibt. Und wenn jemand weder der männlichen noch der weiblichen Norm entspricht, wird seine Menschlichkeit in Frage gestellt.

Ich bin der Ansicht, dass Geschlecht kulturell geformt ist, aber es ist auch ein Bereich der Handlungsfähigkeit oder Freiheit und dass es am wichtigsten ist, der Gewalt zu widerstehen, die durch ideale Geschlechternormen auferlegt wird, insbesondere gegen diejenigen, die geschlechtsspezifisch unterschiedlich sind, die in ihrer Geschlechterdarstellung nicht konform sind.

Ob wir in Momenten der Empörung und des Unverständnisses weiterhin eine universelle Vorstellung von Menschenrechten durchsetzen oder nicht, gerade wenn wir denken, dass sich andere aus der menschlichen Gemeinschaft, wie wir sie kennen, herausgenommen haben, ist eine Prüfung unserer Menschlichkeit.

Ich bin viel offener gegenüber Geschlechterkategorien, und in meinem Feminismus ging es um die Sicherheit von Frauen vor Gewalt, mehr Alphabetisierung, weniger Armut und mehr Gleichheit.

Ich leugne bestimmte Arten von biologischen Unterschieden nicht. Aber ich frage immer, unter welchen Bedingungen, unter welchen diskursiven und institutionellen Bedingungen bestimmte biologische Unterschiede - und sie sind angesichts des anomalen Zustands der Körper in der Welt nicht notwendig - zu den hervorstechenden Merkmalen des Geschlechts werden.

Parodie an sich ist nicht subversiv, und es muss einen Weg geben zu verstehen, was bestimmte Arten von parodistischen Wiederholungen effektiv störend, wirklich beunruhigend macht und welche Wiederholungen als Instrumente der kulturellen Hegemonie domestiziert und in Umlauf gebracht werden

Ich war nach Yale, um lesbisch zu sein

Was am wichtigsten ist, ist aufzuhören, für alle Leben Gesetze zu erlassen, was nur für einige lebenswert ist, und gleichermaßen davon Abstand zu nehmen, für alle Leben zu verbieten, was für einige nicht lebenswert ist.

Lacans Theorie muss als eine Art â € Œsklavenmoral verstanden werden.

Ich bin kein großer Fan des Phallus und habe meine eigenen Ansichten zu diesem Thema schon einmal kundgetan, daher schlage ich keine Rückkehr zu einem Begriff des Phallus als drittem Begriff in allen Begehrensverhältnissen vor.

Die Gewalt der Sprache besteht in ihrem Bemühen, das Unaussprechliche zu erfassen und damit zu zerstören, das zu ergreifen, was für die Funktion der Sprache als Lebewesen schwer fassbar bleiben muss.

Männliche und weibliche Rollen sind nicht biologisch festgelegt, sondern sozial konstruiert.

Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, ein actâ € ¦ ein Tun und nicht ein Sein.

Vielleicht ist das Versprechen des Phallus auf irgendeine Weise immer unbefriedigend.

Seien wir ehrlich. Wir werden von einander rückgängig gemacht. Und wenn nicht, verpassen wir etwas.

Geschlecht ist eine Art Nachahmung, für die es kein Original gibt; Tatsächlich ist es eine Art Nachahmung, die den Begriff des Originals als Effekt und Konsequenz der Nachahmung selbst hervorbringt.

Als ich zwölf war, wurde ich von einem Doktoranden in Pädagogik interviewt und gefragt, was ich werden wollte, wenn ich groß bin. Ich sagte, dass ich entweder Philosoph oder Clown werden wollte, und ich verstand dann, glaube ich, dass viel davon abhing, ob ich die Welt für philosophierend hielt oder nicht, und was der Preis für Ernsthaftigkeit sein könnte.