Alain Badiou berühmte Zitate

Sagen wir nebenbei, da (philosophische) Heilmittel oft schlimmer sind als die Krankheit, hat unsere Zeit, um von der platonischen Krankheit geheilt zu werden, solche Dosen einer relativistischen, vage skeptischen, leicht spiritualistischen und faden moralistischen Medizin geschluckt, dass sie im Begriff ist, sanft zu sterben, im kleinen Bett ihrer vermeintlichen demokratischen Bequemlichkeit.

Liebe ohne Risiko ist eine Unmöglichkeit, wie Krieg ohne Tod.

Das Böse ist der Moment, in dem mir die Kraft fehlt, dem Guten treu zu sein, das mich zwingt.

Was für eine Welt sieht man, wenn man sie aus der Sicht von zwei und nicht von einem erlebt? Wie sieht die Welt aus, wenn sie unter dem Gesichtspunkt der Differenz und nicht der Identität erlebt, entwickelt und gelebt wird? Das ist, was ich glaube, Liebe zu sein.

Wer nichts hat, hat nur seine Disziplin.

Der liberale Kapitalismus ist überhaupt nicht das Wohl der Menschheit. Ganz im Gegenteil; es ist das Vehikel des wilden, destruktiven Nihilismus.

Das Böse ist die Unterbrechung einer Wahrheit durch den Druck bestimmter oder individueller Interessen.

Es gibt eine Art Gelassenheit in der Liebe, die fast ein Paradies ist,

Zu glauben, dass das unerträgliche Verbrechen darin besteht, ein paar Autos anzuzünden und einige Geschäfte auszurauben, während es trivial ist, einen jungen Mann zu töten, entspricht typischerweise dem, was Marx als die Hauptentfremdung des Kapitalismus ansah: dem Primat der Dinge über die Existenz, der Waren über das Leben und der Maschinen über die Arbeiter

Ohne Mathematik sind wir blind.

Jeder Widerstand ist ein Bruch mit dem, was ist. Und jeder Bruch beginnt für die Beteiligten durch einen Bruch mit sich selbst.

Liebe kann nur im Scheitern bestehen...auf der trügerischen Annahme, dass es sich um eine Beziehung handelt. Ist es aber nicht. Es ist eine Produktion von Wahrheit.

Ich würde sagen, wenn Sie so wollen, dass die Partei wie eine überholte Mathematik ist...das heißt, die Mathematik von Euklid. Wir müssen eine nichteuklidische Mathematik in Bezug auf die politische Disziplin erfinden.

Ich fühle mich wirklich sicher durch die Tatsache, dass die Frauen, die ich geliebt habe, ich immer geliebt habe.

Wir müssen darauf hinweisen, dass das Ereignis in Bezug auf sein Material kein Wunder ist. Was ich meine ist, dass das, was ein Ereignis ausmacht, immer aus einer Situation extrahiert wird, immer auf eine singuläre Vielheit, auf ihren Zustand, auf die damit verbundene Sprache usw. zurückbezogen ist. In der Tat, um nicht einer obskurantistischen Schöpfungstheorie ex nihilo zu erliegen, müssen wir akzeptieren, dass ein Ereignis nichts anderes ist als ein Teil einer gegebenen Situation, nichts anderes als ein Fragment des Seins.

Die Ethik der Wahrheit ist das genaue Gegenteil einer Ethik der Kommunikation. Es ist eine Ethik des Wirklichen, die Ethik der Wahrheit widerspricht absolut der Meinung und der Ethik im Allgemeinen.

Liebe und Politik sind die beiden großen Figuren des sozialen Engagements. Politik ist Begeisterung mit einem Kollektiv; mit Liebe, zwei Menschen. Liebe ist also die Minimalform des Kommunismus.

Die absolute Kontingenz der Begegnung nimmt den Anschein des Schicksals an. Die Liebeserklärung markiert den Übergang vom Zufall zum Schicksal und ist deshalb so gefährlich und mit einer Art schrecklichem Lampenfieber belastet.

In der Liebe bedeutet Treue diesen ausgedehnten Sieg: die Zufälligkeit einer Begegnung, die Tag für Tag durch die Erfindung des Bleibenden besiegt wird.

Liebe ist kein Vertrag zwischen zwei Narzissten.

Kunst ist keine Ideologie. Es ist völlig unmöglich, Kunst auf der Grundlage der homologischen Beziehung zu erklären, die sie mit der Realität der Geschichte aufrechterhalten soll. Der ästhetische Prozess dezentriert die spiegelnde Beziehung, mit der die Ideologie ihre geschlossene Unendlichkeit verewigt. Die ästhetische Wirkung ist sicherlich imaginär; aber dieses Imaginäre ist nicht die Reflexion des Realen, da es die Realität dieser Reflexion ist.

Für eine Emanzipationspolitik ist der am meisten zu befürchtende Feind nicht die Repression durch die etablierte Ordnung. Es ist die Innerlichkeit des Nihilismus und die grenzenlose Grausamkeit, die mit seiner Leere einhergehen kann.

Wahrheit ist ein neues Wort in Europa (und anderswo).

Diese letzteren Institutionen [der öffentliche Dienst, die Gewerkschaften, die Medien aller Art], insbesondere natürlich das Fernsehen, aber subtiler die schriftliche Presse, sind ziemlich spektakuläre Mächte der Unvernunft und Ignoranz.

Um die Demokratie zu verbessern, ist es also notwendig, das Volk zu verändern, wie Brecht ironisch vorgeschlagen hat.

Eine Wahrheit ist die subjektive Entwicklung dessen, was gleichzeitig neu und universell ist. Neu: das, was durch die Schöpfungsordnung unvorhergesehen ist. Universell: das, was zu Recht jedes menschliche Individuum gemäß seiner reinen Menschlichkeit interessieren kann.

Wenn du dich auf sexuelles Vergnügen beschränkst, ist es narzisstisch. Du verbindest dich nicht mit dem anderen, du nimmst dir das Vergnügen, das du von ihnen willst.

Es ist also ganz einfach falsch, dass worüber man nicht sprechen kann (im Sinne von 'es gibt nichts darüber zu sagen, was es spezifiziert und ihm trennende Eigenschaften verleiht'), darüber schweigen muss. Es muss im Gegenteil benannt werden.

Das Kino ist ein Ort der intrinsischen Ununterscheidbarkeit zwischen Kunst und Nicht-Kunst.

Es muss gesagt werden, dass das Wort 'Terrorist' heute, am Ende seiner semantischen Entwicklung, ein an sich propagandistischer Begriff ist. Es hat keine neutrale Lesbarkeit. Sie verzichtet auf jede begründete Auseinandersetzung mit politischen Situationen, ihren Ursachen und Folgen.

Kunst bezeugt das Unmenschliche im Menschen.

Ich bin überrascht zu sehen, dass heute alles, was nicht darauf hinausläuft, sich schlicht und einfach dem allgemeinen Kapitalismus zu ergeben, nennen wir es so, als archaisch oder altmodisch angesehen wird, als ob es in gewisser Weise keine andere Definition dafür gäbe, was es bedeutet, modern zu sein, als ganz einfach, jederzeit in den dominanten Formen des Augenblicks gefangen zu sein.

Wir könnten sagen, dass Liebe ein hartnäckiges Abenteuer ist. Die abenteuerliche Seite ist notwendig, aber ebenso die Notwendigkeit von Hartnäckigkeit. Bei der ersten Hürde, dem ersten Streit, aufzugeben, bedeutet nur, die Liebe zu verzerren. Wahre Liebe ist eine, die dauerhaft, manchmal schmerzhaft, über die von Zeit, Raum und Welt errichteten Hürden triumphiert.

Aus meiner Sicht verdienen nur diejenigen, die den Mut hatten, Lacans Antiphilosophie ohne Stocken durchzuarbeiten, es, zeitgenössische Philosophen genannt zu werden.