Georg Wilhelm Friedrich Hegel berühmte Zitate

Nichts Großes auf der Welt wurde jemals ohne Leidenschaft erreicht.

Von der öffentlichen Meinung unabhängig zu sein, ist die erste formale Bedingung, um etwas Großes zu erreichen.

Eine Idee ist immer eine Verallgemeinerung, und Verallgemeinerung ist eine Eigenschaft des Denkens. Verallgemeinern heißt denken.

Wir lernen aus der Geschichte, dass wir nicht aus der Geschichte lernen

Wahre Tragödien in der Welt sind keine Konflikte zwischen Richtig und falsch. Sie sind Konflikte zwischen zwei Rechten.

Wahrheit findet sich weder in der These noch in der Antithese, sondern in einer emergenten Synthese, die beide versöhnt.

Geschichte ist nicht der Boden des Glücks. Die Perioden des Glücks sind leere Seiten darin.

Die Tapferkeit, die kämpft, ist besser als die Schwäche, die andauert.

Ist der Staat einmal gegründet, kann es keine Helden mehr geben. Sie kommen nur unter unzivilisierten Bedingungen auf die Bühne.

Menschen, die dem Endlichen gegenüber zu anspruchsvoll sind, erreichen nie die Wirklichkeit, sondern verweilen in der Abstraktion, und ihr Licht erlischt.

Wenn von Freiheit die Rede ist, müssen wir immer genau darauf achten, ob damit nicht wirklich die Durchsetzung privater Interessen bezeichnet wird.

Der Geisteszustand des Menschen oder die elementare Phase des Geistes, die er bisher besitzt, entspricht genau dem Zustand der Welt, wie er sie bisher sieht

Nur durch das Riskieren des Lebens wird Freiheit erlangt; . . . das Individuum, das sein Leben nicht eingesetzt hat, kann zweifellos als Person anerkannt werden; aber er oder sie hat die Wahrheit dieser Anerkennung als unabhängiges Selbstbewusstsein nicht erreicht.

Die Katholiken waren in der Position der Unterdrücker gewesen, und die Protestanten der Unterdrückten

Armut an sich macht die Menschen nicht zum Pöbel; ein Pöbel entsteht erst, wenn sich zur Armut eine Gesinnung, eine innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, gegen die Regierung gesellt.

Bildung ist die Kunst, den Menschen ethisch zu machen.

Der Lernende beginnt immer damit, Fehler zu finden, aber der Gelehrte sieht in allem den positiven Wert.

Tiere sind im Besitz ihrer selbst; ihre Seele ist im Besitz ihres Körpers. Aber sie haben kein Recht auf ihr Leben, weil sie es nicht wollen.

Für den, der die Welt rational betrachtet, schaut die Welt rational zurück.

Betrachtet man die Geschichte als die Schlachtbank, auf der das Glück der Völker, die Weisheit der Staaten und die Tugend der Individuen zum Opfer gefallen sind - so stellt sich unwillkürlich die Frage, welchem Prinzip, welchem Endziel diese enormen Opfer dargebracht wurden.

Ganz allgemein wird das Vertraute, nur weil es vertraut ist, kognitiv nicht verstanden. Die häufigste Art, wie wir uns selbst oder andere über das Verstehen täuschen, besteht darin, dass wir etwas als vertraut annehmen und es deshalb akzeptieren; Mit all seinen Vor- und Nachteilen kommt solches Wissen nie weiter, und es weiß nicht warum.... Die Analyse einer Idee, wie sie früher durchgeführt wurde, war in der Tat nichts anderes, als sie von der Form zu befreien, in der sie vertraut geworden war.

Was auch immer geschieht, jeder Einzelne ist ein Kind seiner Zeit; so ist auch die Philosophie ihre eigene, in Gedanken erfasste Zeit. Es ist genauso absurd zu glauben, dass eine Philosophie ihre zeitgenössische Welt transzendieren kann, wie zu glauben, dass ein Individuum sein eigenes Alter überspringen, über Rhodos springen kann.

Das einzige Werk und die einzige Tat der allgemeinen Freiheit ist daher der Tod, auch ein Tod, der keine innere Bedeutung oder Füllung hat, denn was negiert wird, ist der leere Punkt des absolut freien Selbst. Es ist also der kälteste und gemeinste aller Todesfälle, der nicht mehr bedeutet, als einen Kohlkopf abzuschneiden oder einen Schluck Wasser zu schlucken.

Wenn Bedürfnisse und Mittel qualitativ abstrakt werden, ist Abstraktion auch ein Charakter der wechselseitigen Beziehung der Individuen zueinander. Dieser abstrakte Charakter, die Universalität, ist der Charakter des Erkennenseins und ist das Moment, das die isolierten und abstrakten Bedürfnisse und ihre Mittel und Wege der Befriedigung konkret, d. H. sozial, macht.

Ohne Leidenschaft ist nichts Großes gewesen und nichts Großes kann erreicht werden. Es ist nur ein Toter, zu oft sogar ein heuchlerisches Moralisieren, das gegen die Form der Leidenschaft als solche wettert.