Martin Heidegger berühmte Zitate

Jeder Mann wird so viele Männer geboren und stirbt als einer.

Warum gibt es überhaupt Wesen statt Nichts?

Ich weiß, dass alles Wesentliche und Große daraus entstand, dass der Mensch eine Heimat hatte und in der Tradition verwurzelt war.

Das zum Nachdenken anregendste in unserer zum Nachdenken anregenden Zeit ist, dass wir immer noch nicht denken.

Sich verständlich zu machen ist Selbstmord für die Philosophie.

Wenn ich den Tod in mein Leben aufnehme, ihn anerkenne und ihm offen gegenüberstehe, werde ich mich von der Angst vor dem Tod und der Kleinlichkeit des Lebens befreien - und nur dann werde ich frei sein, ich selbst zu werden.

Jeder kann sein volles Potenzial entfalten, wer wir sind, mag vorbestimmt sein, aber der Weg, dem wir folgen, ist immer unsere eigene Wahl. Wir sollten niemals zulassen, dass unsere Ängste oder die Erwartungen anderer die Grenzen unseres Schicksals setzen. Dein Schicksal kann nicht geändert werden, aber es kann in Frage gestellt werden. Jeder Mann wird so viele Männer geboren und stirbt als einer.

Wir sollten niemals zulassen, dass unsere Ängste oder die Erwartungen anderer die Grenzen unseres Schicksals setzen.

Sag mir, wie du liest und ich sage dir, wer du bist.

Warum gibt es überhaupt Wesen statt nichts? Das ist die Frage. Vermutlich ist es keine willkürliche Frage, "Warum gibt es überhaupt Wesen statt nichts" - das ist offensichtlich die erste aller Fragen. Natürlich ist es nicht die erste Frage im chronologischen Sinne [...] Und doch werden wir alle einmal, vielleicht sogar ab und zu, von der verborgenen Kraft dieser Frage berührt, ohne richtig zu erfassen, was mit uns geschieht. In großer Verzweiflung zum Beispiel, wenn alles Gewicht dazu neigt, von den Dingen wegzuschwinden und der Sinn der Dinge dunkel wird, taucht die Frage auf.

Wohnen ist nicht in erster Linie Bewohnen, sondern sich um den Raum kümmern und ihn schaffen, in dem etwas zur Geltung kommt und gedeiht.

Die möglichen Ränge höher als die tatsächlichen.

Dichter in einer mittellosen Zeit zu sein bedeutet: singend der Spur der flüchtigen Götter beizuwohnen. Deshalb spricht der Dichter in der Zeit der Weltnacht das Heilige.

Der Mensch ist nicht der Herr der Wesen, sondern der Hirte des Seins.

Die deutsche Sprache spricht vom Sein, während alle anderen nur vom Sein sprechen.

Tiefe Langeweile, die wie ein dämpfender Nebel hier und da in den Abgründen unserer Existenz treibt, versetzt alle Dinge und die Menschen und sich selbst mit in eine bemerkenswerte Gleichgültigkeit. Diese Langeweile offenbart das Sein als Ganzes.

Feier... ist Selbstbeherrschung, ist Aufmerksamkeit, ist Hinterfragen, ist Meditieren, ist Warten, ist der Schritt hinüber in den wacheren Blick auf das Wunder - das Wunder, dass überhaupt eine Welt um uns herum entsteht, dass es Wesen gibt und nicht nichts, dass Dinge sind und wir selbst in ihrer Mitte sind, dass wir selbst sind und doch kaum wissen, wer wir sind, und kaum wissen, dass wir das alles nicht wissen.

Sprache ist das Haus der Wahrheit des Seins.

Pessimismus negiert die bestehende Welt. Dennoch ist seine Negation mehrdeutig. Es kann einfach Verfall und Nichts werden, aber es kann auch auf Bestehendes verzichten und so einen Weg für eine Neugestaltung der Welt eröffnen.

Die Kleinen sind immer von den Großen abhängig; sie sind gerade deshalb "klein", weil sie sich für unabhängig halten. Der große Denker ist einer, der hören kann, was im Werk anderer "Großer" am größten ist, und der es auf originelle Weise umwandeln kann.

Körper', 'Seele' und 'Geist' können phänomenale Bereiche bezeichnen, die als Themen für bestimmte Untersuchungen abgetrennt werden können; Innerhalb gewisser Grenzen mag ihre ontologische Unbestimmtheit nicht wichtig sein. Wenn wir jedoch zur Frage des Menschseins kommen, können wir dies nicht einfach berechnen, indem wir die Wesensarten addieren, die Körper, Seele und Geist jeweils besitzen - Wesensarten, deren Natur noch nicht bestimmt ist. Und selbst wenn wir ein solches ontologisches Verfahren versuchen sollten, muss eine Vorstellung vom Sein des Ganzen vorausgesetzt werden.

Die Zeit ist kein Ding, also nichts, was ist, und doch bleibt sie in ihrem Vergehen konstant, ohne etwas Zeitliches zu sein wie die Wesen in der Zeit.

Was heutzutage als Philosophie verkauft wird, insbesondere die der NS, aber nichts mit der inneren Wahrheit und Größe dieser Bewegung zu tun hat, ist nichts anderes als Fischen in diesem unruhigen Meer von Werten und Totalitäten.

Sein und Zeit bedingen sich gegenseitig, aber so, dass weder das erstere - Sein - als etwas Zeitliches angesprochen werden kann, noch das letztere - Zeit - als Sein angesprochen werden kann.

Transzendenz konstituiert Selbstheit.

Der Mensch tut so, als wäre er der Gestalter und Meister der Sprache, während die Sprache in Wirklichkeit der Meister des Menschen bleibt.