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Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache.
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Wir können nicht verstehen, ohne verstehen zu wollen, das heißt, ohne etwas sagen zu wollen...Verständnis entsteht nicht, wenn wir versuchen abzufangen, was uns jemand sagen möchte, indem wir behaupten, wir wüssten es bereits.
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Nichts existiert außer durch Sprache.
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Der Kern der Frage ist das Öffnen und Offenhalten von Möglichkeiten.
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Eine Kulturgesellschaft, die von ihren religiösen Traditionen abgefallen ist, erwartet mehr von der Kunst, als das ästhetische Bewusstsein und der 'Standpunkt der Kunst' leisten können. Die romantische Sehnsucht nach einer neuen Mythologie... gibt dem Künstler und seiner Aufgabe in der Welt das Bewusstsein einer neuen Weihe. Er ist so etwas wie ein 'weltlicher Retter', denn von seinen Schöpfungen wird erwartet, dass sie im kleinen Maßstab die Versöhnung des Unheils bewirken, auf die eine nicht gerettete Welt hofft.
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Was der Mensch braucht, ist nicht nur das beharrliche Stellen letzter Fragen, sondern das Gespür dafür, was machbar, was möglich, was richtig ist, hier und jetzt. Ausgerechnet der Philosoph muss sich, denke ich, der Spannung zwischen dem, was er zu erreichen behauptet, und der Realität, in der er sich befindet, bewusst sein.
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Es ist die Tyrannei verborgener Vorurteile, die uns taub macht für das, was in der Tradition zu uns spricht.
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Ich lese grundsätzlich nur Bücher, die über 2.000 Jahre alt sind.
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Der Fokus der Subjektivität ist ein Zerrspiegel.
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Die Geschichte gehört nicht uns, wir gehören ihr.
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Das hermeneutische Bewusstsein, das geweckt und wachgehalten werden muss, erkannte, dass der Überlegenheitsanspruch der Philosophie im Zeitalter der Wissenschaft etwas Chimärisches und Unwirkliches an sich hat. Aber obwohl der Wille des Menschen seine Kritik an dem, was vorhergegangen ist, mehr denn je intensiviert, bis es zu einem utopischen oder eschatologischen Bewusstsein wird, versucht das hermeneutische Bewusstsein, diesem Willen etwas von der Wahrheit der Erinnerung entgegenzusetzen: mit dem, was immer noch und immer wieder real ist.
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Mir war klar, dass die Bewusstseinsformen unserer ererbten und erworbenen historischen Bildung - ästhetisches Bewusstsein und historisches Bewusstsein - entfremdete Formen unseres wahren historischen Wesens darstellten.
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Lange bevor wir uns selbst durch den Prozess der Selbstprüfung verstehen, verstehen wir uns auf selbstverständliche Weise in der Familie, der Gesellschaft und dem Staat, in dem wir leben.
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Anders als beim Sehen, wo man wegschauen kann, kann man nicht 'weghören', sondern muss zuhören ... hören impliziert, bereits so zusammenzugehören, dass man von dem, was gesagt wird, beansprucht wird.
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Es ist eines der Hauptmotive der modernen Kunst, dass sie die Distanz aufheben will, die der Betrachter, der Konsument, das Publikum zu einem Kunstwerk einhält. Es besteht kein Zweifel, dass die Führer der Kulturschaffenden der letzten 50 Jahre ihre Bemühungen hauptsächlich darauf konzentriert haben, diese Distanz zu beseitigen.
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Denn sowohl die Kunst als auch die Geschichtswissenschaften sind Erfahrungsweisen, in denen unser eigenes Verständnis von Existenz unmittelbar ins Spiel kommt.
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Der Übersetzungsprozess umfasst in seinem Wesen das ganze Geheimnis des menschlichen Weltverständnisses und der sozialen Kommunikation.
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Das eigentliche Wesen der Sprache ist das, in das wir aufgenommen werden, wenn wir es hören - was gesagt wird.
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Je mehr Sprache eine lebendige Operation ist, desto weniger sind wir uns dessen bewusst. So folgt aus der Selbstvergessenheit der Sprache, dass ihr eigentliches Wesen in dem besteht, was in ihr gesagt wird.
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Von Gadamer habe ich gelernt, dass man, um einen bestimmten Denker zu verstehen, voraussetzen muss, dass er Recht hat.
