J. L. Austin berühmte Zitate

Normalerweise sind es Verwendungen von Wörtern, nicht Wörter an sich, die richtig als vage bezeichnet werden.

Warum sollte es nicht die ganze Funktion eines Wortes sein, viele Dinge zu bezeichnen?

In einem Sinne 'gibt es' sowohl Universalien als auch materielle Objekte, in einem anderen Sinne gibt es beides nicht: Aussagen über beide können normalerweise analysiert werden, aber nicht immer und auch nicht immer ohne Rest.

Konfrontiert mit der unsinnigen Frage 'Was bedeutet ein Wort? und vielleicht erkennen wir es dunkel als Unsinn, aber wir sind dennoch nicht geneigt, es aufzugeben.

Aber nehmen wir an, wir nehmen das Substantiv 'Wahrheit': Hier ist ein Fall, in dem sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen Theoretikern weitgehend darauf bezogen haben, ob sie dies als Namen einer Substanz, einer Qualität oder einer Beziehung interpretierten.

Wir werden besessen von 'Wahrheit', wenn wir Aussagen diskutieren, genauso wie wir besessen von 'Freiheit' werden, wenn wir über Verhalten diskutieren...Wie die Freiheit ist die Wahrheit ein absolutes Minimum oder ein illusorisches Ideal.

Wie 'echt' wird 'frei' nur verwendet, um die Suggestion einiger oder aller seiner anerkannten Antithesen auszuschließen. So wie 'Wahrheit' kein Name für ein Merkmal von Behauptungen ist, so ist 'Freiheit' kein Name für ein Merkmal von Handlungen, sondern der Name einer Dimension, in der Handlungen bewertet werden.

Worte sind keine Tatsachen oder Dinge (außer in ihrer eigenen kleinen Ecke): Wir müssen sie daher von der Welt abheben, sie von und gegen sie halten, damit wir ihre Unzulänglichkeiten und Beliebigkeiten erkennen und die Welt ohne Scheuklappen neu betrachten können.

So gut unsere Sprache auch ausgestattet ist, sie kann niemals gegen alle möglichen Fälle gewappnet sein, die auftreten und nach Beschreibung verlangen: Fakten sind reicher als Diktion.

Unterscheiden wir zwischen absichtlichem Handeln und absichtlichem oder absichtlichem Handeln, soweit dies durch Beachtung der Sprache geschehen kann, die uns lehren kann.

Es gibt mehr Möglichkeiten, eine Katze zu töten, als sie in Butter zu ertränken; aber das ist die Art von Dingen (wie das Sprichwort andeutet), die wir übersehen: Es gibt mehr Möglichkeiten, die Rede zu empören als nur Widerspruch.

Wenn wir in die Geschichte eines Wortes zurückgehen, sehr oft ins Lateinische, kommen wir ziemlich häufig auf Bilder oder Modelle zurück, wie Dinge passieren oder getan werden. Diese Modelle mögen ziemlich raffiniert und neu sein, wie es vielleicht bei 'Motiv' oder 'Impuls' der Fall ist, aber einer der häufigsten und primitivsten Modelltypen ist einer, der uns durch seine Natürlichkeit und Einfachheit verblüffen kann.

Sätze sind als solche weder wahr noch falsch.

In der einen Verteidigung, kurz gesagt, übernehmen wir die Verantwortung, leugnen aber, dass es schlecht war: In der anderen geben wir zu, dass es schlecht war, akzeptieren aber nicht die volle oder sogar irgendeine Verantwortung.

Schließlich sprechen wir von Menschen, die sich in Unbestimmtheit flüchten - je genauer Sie sind, desto wahrscheinlicher ist es im Allgemeinen, dass Sie sich irren, während Sie eine gute Chance haben, nicht falsch zu liegen, wenn Sie es vage genug machen.

Sicherlich hat die gewöhnliche Sprache keinen Anspruch darauf, das letzte Wort zu sein, wenn es so etwas gibt.

Aber ich schulde es dem Subjekt zu sagen, dass es mir seit langem das gewährt hat, wovon die Philosophie so oft gedacht und unfruchtbar gemacht wird - den Spaß an der Entdeckung, die Freuden der Zusammenarbeit und die Befriedigung, eine Einigung zu erzielen.

Fakten sind reicher als Diktion.

Wenn wir in die Geschichte eines Wortes zurückgehen, sehr oft ins Lateinische, kommen wir ziemlich häufig auf Bilder oder Modelle zurück, wie Dinge passieren oder getan werden.

Infelizität ist ein Übel, dem alle Handlungen erben, die den allgemeinen Charakter von Ritualen oder Zeremonien haben, alle konventionellen Handlungen.

Es gibt mehr Möglichkeiten, die Rede zu empören als nur Widerspruch.

Aber gewiss, vorsichtig gesprochen, spüren wir 'Rot' und 'Blau' nicht mehr als 'Ähnlichkeit' (oder 'Eigenschaften' nicht mehr als 'Beziehungen'): Wir spüren etwas, von dem wir sagen könnten, wenn wir darüber sprechen wollten, dass 'das Rot ist.