Stanley Hauerwas berühmte Zitate

Die Kirche doesnâ € ™ t eine soziale Strategie, die Kirche ist eine soziale Strategie.

Die Mutigen haben Ängste, die Feiglinge nie kennen.

Denn Christen setzen ihre Hoffnung nicht auf ihre Kinder, sondern ihre Kinder sind ein Zeichen ihrer Hoffnung . . . dass Gott diese Welt nicht verlassen hat.

Nur der eine wahre Gott kann das Risiko eingehen zu herrschen, indem er sich auf die Kraft der Demut und der Liebe verlässt.

Das Leben der Heiligen ist der hermeneutische Schlüssel zur Schrift.

Die Grundlage für die Ethik der Bergpredigt ist nicht, was funktioniert, sondern wer Gott ist.

Unsere Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod ist eine Hoffnung, die nicht durch einen allgemeinen sentimentalen Glauben an ein Leben nach dem Tod ermöglicht wird, sondern durch unsere Teilhabe am Leben Christi.

Heilige können ohne Gemeinschaft nicht existieren

Wann immer ein Volk in Treue zu einer Geschichte verbunden ist, die etwas so Seltsames wie die Bergpredigt enthält, werden wir mit der Welt in Konflikt gebracht.

Es ist schwer, sich daran zu erinnern, dass Jesus nicht gekommen ist, um uns in Sicherheit zu bringen, sondern um uns zu Jüngern zu machen, Bürger von Gottes neuem Zeitalter, einem Königreich der Überraschung.

Die Grundlage für die Ethik der Bergpredigt ist nicht das, was funktioniert, sondern die Art und Weise, wie Gott ist. Wangendrehen wird nicht als das befürwortet, was funktioniert (normalerweise nicht), sondern befürwortet, weil Gott so ist - Gott ist freundlich zu den Undankbaren und Selbstsüchtigen. Dies ist keine List, um das zu bekommen, was wir wollen, sondern die einzige verfügbare Lebensweise, nachdem wir in Jesus gesehen haben, was Gott will. Wir suchen Versöhnung mit dem Nächsten, nicht weil es uns danach so viel besser geht, sondern weil Versöhnung das ist, was Gott durch Christus in der Welt tut.

Die Kirche ist als ein neues Volk konstituiert, das aus den Nationen versammelt wurde, um die Welt daran zu erinnern, dass wir tatsächlich ein Volk sind. Die Versammlung ist daher ein eschatologischer Akt, da sie den Vorgeschmack der Einheit der Gemeinschaft der Heiligen darstellt.

Heilige können ohne Gemeinschaft nicht existieren, da sie, wie wir alle, die Pflege durch ein Volk benötigen, das, obwohl es oft untreu ist, die Gewohnheiten bewahrt, die notwendig sind, um die Geschichte Gottes zu lernen.

Ein weiteres Kennzeichen des Christentums ist, dass Erlösung nicht individualistisch ist - es ist nicht etwas, das eine Person für sich selbst empfängt. Erlösung ist das Reich Gottes. Es ist eine politische Alternative zu der Art und Weise, wie die Welt konstituiert ist. Das ist ein sehr wichtiger Teil der Geschichte, der für Erlösungsberichte verloren gegangen ist, die sich auf das Individuum konzentrieren. Aber ohne das Verständnis, dass die Erlösung das Reich Gottes ist, ergibt die Notwendigkeit, dass die Kirche die Erlösung vermittelt, überhaupt keinen Sinn.

Denke niemals, dass du Gott beschützen musst. Denn immer wenn du denkst, dass du Gott beschützen musst, kannst du sicher sein, dass du ein Idol anbetest.

Das Christentum ist keine Reihe von Überzeugungen oder Lehren, an die man glaubt, um ein Christ zu sein, sondern das Christentum besteht darin, den Körper so zu formen, die Gewohnheiten so zu bestimmen, dass die Anbetung Gottes unvermeidlich ist.

Bei den Kreuzzügen war es das Ziel, das Heilige Land zurückzugewinnen, und es konnten alle Mittel eingesetzt werden, um es zu erreichen. Der Zweite Weltkrieg war ein Kreuzzug. Das haben die Brandbombenangriffe auf Tokio durch Doolittle und die Teppichbombenangriffe in Deutschland, insbesondere durch die Briten, gezeigt.

Arm zu sein bedeutet nicht, dass dir die Mittel fehlen, anderen Nächstenliebe zu erweisen. Dir fehlt vielleicht Geld oder Essen, aber du hast die Gabe der Freundschaft, um die Einsamkeit zu überwältigen, die das Leben so vieler erfasst.

Zivilreligion ist der Versuch, Religion zu stärken, nicht zum Wohle der Religion, sondern zur Schaffung des Bürgers.

Ich gestehe, dass ich als Theologe eine perverse Freude an den Kontroversen um die Postmoderne habe.

Ich fürchte, dass ein Großteil des Christentums, das uns umgibt, davon ausgeht, dass es unsere Aufgabe ist, den Schein zu retten, indem wir Gott vor hiobsähnlichen Qualen schützen. Aber wenn Gott der Gott Jesu Christi ist, dann braucht Gott unseren Schutz nicht. Was Gott verlangt, ist kein Schutz, sondern Wahrheit.

Aus meiner Sicht benennt die Postmoderne lediglich eine interessante Reihe von Entwicklungen in der Gesellschaftsordnung, die auf der Annahme beruhen, dass Gott keine Rolle spielt.

Ich bin ein Kongregationalist mit katholischer Sensibilität. Was wahrscheinlich erklärt, wie ich in einer Bischofskirche gelandet bin.

Mein Vater war ein besserer Maurer als ich Theologe bin. Ich habe es immer noch zu eilig. Aber wenn die Arbeit, die ich in der Theologie geleistet habe, von Nutzen ist, dann aufgrund dessen, was ich bei der Arbeit gelernt habe, das heißt, man kann immer nur einen Stein nach dem anderen legen.

Aus der Perspektive des Selbstmörders kann seine Tat eine der perversesten Formen moralischer Manipulation sein, da sie die Zurückgelassenen ihrer Schande, Schuld und Trauer überlässt. Selbstmord ist so etwas wie ein metaphysisches "Ich hab dich!" Es ist oft ein Versuch, andere zu töten oder zu verletzen.

Um mit unserem Anfang fertig zu werden, bedarf es einer wahrheitsgetreuen Geschichte, um die Fähigkeiten zu erwerben, in Dankbarkeit zu leben, anstatt in Ressentiments gegen das Geschenk des Lebens.

Keine Kräfte bestimmen unser Leben vollständiger als die, von denen wir glauben, sie unter unserer Kontrolle zu haben. I

Wenn ich eine nichtamerikanische Person wäre, würde ich denken, dass humanitäre Intervention nur ein anderer Name für den Imperialismus der Vereinigten Staaten ist.

Sanftmut wird denen zuteil, die gelernt haben, dass Gott sein Königreich nicht durch die Gewalt der Welt triumphieren lassen wird, denn ein solcher Triumph kam durch die Sanftmut eines Kreuzes.

Die Bewegung, die Jesus beginnt, besteht aus Menschen, die glauben, dass sie alle Zeit der Welt haben, ermöglicht durch Gottes Geduld, um die ungeduldige Gewalt der Welt durch Kreuz und Auferstehung herauszufordern.

Die kreativste soziale Strategie, die wir anbieten können, ist die Kirche. Hier zeigen wir der Welt eine Lebensweise, die die Welt niemals durch sozialen Zwang oder staatliches Handeln erreichen kann. Wir dienen der Welt, indem wir ihr etwas zeigen, was sie nicht ist, nämlich ein Ort, an dem Gott aus Fremden eine Familie bildet.

Betrachten Sie das Problem, mit Christen zu duschen. Schließlich sind sie ständig damit beschäftigt, Zeugnis zu geben, in der Hoffnung, Bekehrte zu ihrem Gott und ihrer Kirche zu machen. Würdest du mit solchen Leuten duschen wollen? Du weißt nie, wann sie versuchen könnten, dich zu taufen.

Wachstumsstrategien für Gemeinden sind das Todesgurgeln einer Kirche, die ihren Weg verloren hat.

Advent ist Geduld, so hat Gott uns zu einem Volk der Verheißung gemacht, in einer Welt der Ungeduld.

Ich kann einfach nicht darüber hinwegkommen, was für ein überraschendes und wunderbares Leben Gott mir gegeben hat,

Wir beklagen uns über das erhöhte Tempo unseres Lebens, aber unser frenetisches Leben spiegelt nur das Wirtschaftssystem wider, das wir geschaffen haben.

Christen wissen, dass das Christentum einfach eine erweiterte Schulung im frühen Sterben ist. Darum ging es uns schon immer.

Wir müssen zuerst das Königreich erfahren, wenn wir überhaupt wissen wollen, welche Art von Freiheit und welche Art von Gleichheit wir uns wünschen sollten. Christliche Freiheit liegt im Dienst, christliche Gleichheit ist Gleichheit vor Gott, und beides kann nicht durch die Zwangsanstrengungen liberaler Idealisten erreicht werden, die die Welt nach ihrem Bild verwandeln würden.

Jesus ist der Herr, und alles andere ist Schwachsinn.

Eine Gesellschaftsordnung, die darauf aus ist, Wohlstand als Selbstzweck zu schaffen, kann die Schaffung eines Volkes nicht vermeiden, dessen Seelen oberflächlich sind und dessen tägliches Leben von Sentimentalitäten erfasst wird. Sie werden Fragen stellen wie â € œwarum lässt ein guter Gott guten Menschen schlimme Dinge zu ” Solche Menschen können sich nicht vorstellen, dass es einmal ein Volk gab, das die Psalmen produziert und gesungen hat. Wenn wir lernen, â € Œgott ” zu sagen, werden wir dies mit dem Gebet †œMy Gott tun, mein Gott, warum hast du mich verlassen?