N. T. Wright berühmte Zitate

Je näher du der Wahrheit kommst, desto klarer wird die Schönheit und desto mehr wirst du feststellen, dass Anbetung in dir aufsteigt. Deshalb gehören Theologie und Gottesdienst zusammen.

Gott ist derjenige, der die Leidenschaft für Gerechtigkeit, die Sehnsucht nach Spiritualität, den Hunger nach Beziehung, die Sehnsucht nach Schönheit stillt. Und Gott, der wahre Gott, ist der Gott, den wir in Jesus von Nazareth sehen, dem Messias Israels, dem wahren Herrn der Welt.

Von wo aus viele von uns in Großbritannien sitzen, ist die amerikanische Politik hoffnungslos polarisiert. Alle Arten von Problemen werden in zwei großen Haufen gebündelt. Der Rest der Welt sieht die Dinge heute und im Laufe der Jahrhunderte einfach nicht so schrecklich vereinfacht.

Unsere Kultur ist so darauf fixiert zu sterben und in den Himmel zu kommen, wenn die ganze Schrift davon handelt, dass der Himmel auf die Erde kommt.

Wenn wir anfangen, einen Blick auf die Realität Gottes zu werfen, besteht die natürliche Reaktion darin, ihn anzubeten. Diese Reaktion nicht zu haben, ist ein ziemlich sicheres Zeichen dafür, dass wir noch nicht wirklich verstanden haben, wer er ist oder was er getan hat.

Wenn du wissen willst, wer Gott ist, schau auf Jesus. Wenn du wissen willst, was es bedeutet, Mensch zu sein, schau auf Jesus. Wenn du wissen willst, was Liebe ist, schau auf Jesus. Wenn du wissen willst, was Trauer ist, schau auf Jesus. Und schau weiter, bis du nicht mehr nur Zuschauer bist, sondern tatsächlich Teil des Dramas bist, das ihn als zentralen Charakter hat.

Der Punkt der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit ist sowieso nicht â € sie verdienen esâ € ™, aber â € So sollte Gottes Welt seinâ € ™, und wir sind aufgerufen, die Dinge zu tun, die wirklich die Art und Weise vorwegnehmen, wie Gottes Welt sein wird.

Die Leute regen sich oft auf, wenn Sie ihnen beibringen, was in der Bibel steht, anstatt was sie vermuten, was in der Bibel steht.

Jesus gibt keine Erklärung für den Schmerz und die Trauer der Welt. Er kommt dorthin, wo der Schmerz am akutesten ist und nimmt ihn auf sich. Jesus erklärt nicht, warum es Leiden, Krankheit und Tod in der Welt gibt. Er bringt Heilung und Hoffnung. Er lässt nicht zu, dass das Problem des Bösen Gegenstand eines Seminars ist. Er lässt zu, dass das Böse ihm sein Schlimmstes antut. Er erschöpft es, entzieht ihm seine Kraft und taucht mit neuem Leben auf.

Die Regel der Liebe, sage ich noch einmal, ist kein optionales Extra. Es ist die Essenz dessen, worum es uns [Christen] geht

Die Botschaft von Ostern ist, dass Gottes neue Welt in Jesus Christus enthüllt wurde und dass Sie jetzt eingeladen sind, dazu zu gehören.

Hoffnung ist das, was man bekommt, wenn man plötzlich merkt, dass eine andere Weltanschauung möglich ist, eine Weltanschauung, in der die Reichen, die Mächtigen und die Skrupellosen nicht das letzte Wort haben. Dieselbe Veränderung der Weltanschauung, die durch die Auferstehung Jesu gefordert wird, ist die Veränderung, die es uns ermöglichen wird, die Welt zu verändern.

Wenn wir lernen, die Geschichte Jesu zu lesen und sie als die Geschichte der Liebe Gottes zu sehen, die für uns tut, was wir für uns selbst nicht tun könnten - dann erzeugt diese Einsicht immer wieder ein Gefühl erstaunter Dankbarkeit, das dem Herzen authentischer christlicher Erfahrung sehr nahe kommt.

Der springende Punkt des Reiches Gottes ist, dass Jesus gekommen ist, um die wahre Wahrheit zu bezeugen, die gewaltfrei ist. Wenn Gott die Welt in die Hand nehmen will, schickt er keine Panzer. Er schickt die Armen und Sanftmütigen hinein.

Das Kreuz ist der Ort, an dem und das Mittel, durch das Gott uns bis zum Äußersten geliebt hat.

Wir können es in der Apostelgeschichte erahnen: Die Methode des Königreichs wird der Botschaft des Königreichs entsprechen. Das Königreichâ €¦ geht verletzlich, leidend, lobend, betend, missverstanden, verkannt, gerechtfertigt, feiernd in die Welt: â €“ wie Paulus es in einem seiner Briefe ausdrückt â €“ immer das Sterben Jesu im Leib tragen, damit auch das Leben Jesu sichtbar wird.

Mein Vorschlag ist nicht, dass wir verstehen, was das Wort â € godâ € ™ bedeutet und es irgendwie schaffen, Jesus darin unterzubringen. Stattdessen schlage ich vor, dass wir historisch über einen jungen Juden nachdenken, der eine verzweifelt riskante, ja anscheinend verrückte Berufung besitzt, unter Tränen nach Jerusalem reitet, den Tempel anprangert und an einem römischen Kreuz stirbt - und dass wir unseren Mut in beide Hände nehmen und zulassen, dass unsere Bedeutung für das Wort â € godâ € ™ um diesen Punkt herum neu zentriert wird.

Als Jesus seinen Jüngern erklären wollte, worum es bei seinem Tod ging, gab er ihnen keine Theorie, er gab ihnen eine Mahlzeit.

Wohin auch immer Paulus ging, es gab einen Aufstand. Wohin ich auch gehe, sie servieren Tee.

Jesu Auferstehung ist der Beginn von Gottes neuem Projekt, Menschen nicht von der Erde in den Himmel zu entreißen, sondern die Erde mit dem Leben des Himmels zu kolonisieren. Darum geht es schließlich im Vaterunser.

Die Auferstehung Jesu ist der Beginn von Gottes neuem Projekt.

Es ist der Glaube allein, der rechtfertigt, aber der Glaube, der rechtfertigt, kann niemals allein sein, obwohl man allein durch den Glauben gerechtfertigt ist, der Glaube, der rechtfertigt, ist in der Tat niemals allein.

Auf Jesu Geheiß 'dein Reich komme' zu beten bedeutete, sich mit seiner Königreichsbewegung in Einklang zu bringen.

Ich empfinde das Johannesevangelium genauso wie meine Frau; Ich liebe sie sehr, aber ich würde nicht behaupten, sie zu verstehen.

Der Himmel ist wichtig, aber es ist nicht das Ende der Welt

Gottes Plan ist es, diese Welt nicht aufzugeben, die Welt, von der er sagte, dass sie "sehr gut" sei." Vielmehr beabsichtigt er, es neu zu machen. Und wenn er es tut, wird er sein ganzes Volk zu neuem leiblichem Leben erwecken, um darin zu leben. Das ist die Verheißung des christlichen Evangeliums.

Lernen, als Christ zu leben, bedeutet zu lernen, als erneuerter Mensch zu leben, indem man die eventuelle neue Schöpfung in und mit einer Welt vorwegnimmt, die sich immer noch nach dieser endgültigen Erlösung sehnt und seufzt.

Die Bibel ist dazu da, Gottes Volk in die Lage zu versetzen, Gottes Werk in Gottes Welt zu tun, nicht um ihnen eine Entschuldigung zu geben, sich selbstgefällig zurückzulehnen, wissend, dass sie die ganze Wahrheit Gottes besitzen.

Sie können nicht in Einklang bringen, für das Leben bei der Abtreibung und für den Tod bei der Todesstrafe zu sein.

Es ist zentral für das christliche Leben, dass wir die Güte der Schöpfung feiern, über ihre gegenwärtige Zerbrochenheit nachdenken und, soweit wir können, im Voraus die Heilung der Welt, die neue Schöpfung selbst feiern. Kunst, Musik, Literatur, Tanz, Theater und viele andere Ausdrucksformen menschlicher Freude und Weisheit können auf neue Weise erforscht werden.

Das ist es, worum es beim Gottesdienst geht. Es ist der freudige Lobgesang, der auf Gott, den Schöpfer, und Gott, den Retter der Schöpfung, aufsteigt, der ihren Schöpfer erkennt, die Schöpfung, die den Triumph Jesu, des Lammes, anerkennt. Das ist die Anbetung, die im Himmel, in Gottes Dimension, die ganze Zeit stattfindet. Die Frage, die wir uns stellen sollten, ist, wie wir am besten mitmachen können.

Wenn du ein Christ bist, bist du nur ein Schatten deines zukünftigen Selbst.

Hoffnung ist für den Christen kein Wunschdenken oder bloßer blinder Optimismus. Es ist ein Modus des Wissens, ein Modus, in dem neue Dinge möglich sind, Optionen nicht geschlossen werden, neue Schöpfungen stattfinden können.

Unsere Aufgabe als bildtragende, gottliebende, christusgeformte, geisterfüllte Christen, die Christus nachfolgen und unsere Welt gestalten, ist es, einer Welt, die ihre Gefallenheit entdeckt hat, Erlösung zu verkünden, einer Welt, die ihre Gebrochenheit entdeckt hat, Heilung zu verkünden, einer Welt, die nur Ausbeutung, Angst und Misstrauen kennt, Liebe und Vertrauen zu verkünden...

Der springende Punkt bei dem, was Jesus vorhatte, war, dass er aus nächster Nähe, in der Gegenwart, das tat, was er langfristig für die Zukunft versprach. Und was er für diese Zukunft versprach und in der Gegenwart tat, war nicht, Seelen für eine körperlose Ewigkeit zu retten, sondern Menschen vor der Verderbtheit und dem Verfall der gegenwärtigen Welt zu retten, damit sie bereits in der Gegenwart diese Erneuerung der Schöpfung genießen konnten, die Gottes letztendlicher Zweck istâ € ‰â€ " â€"und so konnten sie Kollegen und Partner in diesem großen Projekt werden.

Wenn Jerusalem zerstört wird und Jesu Volk gerade noch rechtzeitig aus der Ruine entkommt, wird JHWH König werden und die Befreiung seines wahren Bundesvolkes herbeiführen, die wahre Rückkehr aus dem Exil, den Beginn der neuen Weltordnung

Die Auferstehung ist keine isolierte übernatürliche Kuriosität, die beweist, wie mächtig, wenn auch scheinbar willkürlich, Gott sein kann, wenn er will. Es ist auch kein Weg zu zeigen, dass es tatsächlich einen Himmel gibt, der uns nach dem Tod erwartet. Es ist das entscheidende Ereignis zeigt, dass Godâ € ™ s Reich wirklich auf der Erde ins Leben gerufen wurde, wie es im Himmel ist.

Das Königreich, das Jesus predigte und lebte, drehte sich alles um eine herrliche, lärmende, absurde Großzügigkeit.

das Erlösungswerk in seinem vollen Sinne handelt (1) von ganzen Menschen, nicht nur von Seelen; (2) von der Gegenwart, nicht nur von der Zukunft; und (3) von dem, was Gott durch uns tut, nicht nur von dem, was Gott in und für uns tut.

Die Auferstehung vollendet die Einweihung des Reiches Gottes. . . . Es ist das entscheidende Ereignis, das zeigt, dass Gottes Königreich wirklich auf Erden so gestartet wurde, wie es im Himmel ist."Die Botschaft von Ostern ist, dass Gottes neue Welt in Jesus Christus enthüllt wurde und dass Sie jetzt eingeladen sind, dazu zu gehören.

Gott hat sich seit der Schöpfung verpflichtet, durch seine Geschöpfe - insbesondere durch seine bildtragenden Menschen - zu wirken, aber sie alle haben ihn enttäuscht.

Wir können den leidenden Gott heute nicht anbeten und ihn morgen ignorieren. Wir können heute nicht den Leib und das Blut des leidenschaftlichen und barmherzigen Gottes essen und trinken und uns dann weigern, morgen leidenschaftlich und barmherzig zu leben. Wenn wir sagen oder singen, wie wir es so oft tun, 'Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist', verpflichten wir uns damit in Liebe dem Werk, seine Liebe der Welt bekannt zu machen, die sie noch so dringend braucht. Das ist nicht der Gott, den die Welt will. Das ist der Gott, den die Welt braucht.

Die Kirche existiert hauptsächlich für zwei eng miteinander verbundene Zwecke: Gott anzubeten und für sein Reich in der Welt zu arbeiten ... Die Kirche existiert auch für einen dritten Zweck, der den beiden anderen dient: einander zu ermutigen, einander im Glauben aufzubauen, mit- und füreinander zu beten, voneinander zu lernen und einander zu lehren und einander Beispiele zu geben, Herausforderungen anzunehmen und dringende Aufgaben zu erfüllen. Das ist alles Teil dessen, was lose als Gemeinschaft bekannt ist.

Ostern war, als die Hoffnung persönlich die ganze Welt überraschte, indem sie von der Zukunft in die Gegenwart vortrat.

Anbetung ist Liebe auf den Knien vor dem Geliebten; so wie Mission Liebe auf den Beinen ist, um dem Geliebten zu dienen

Wie ein Neugeborenes Baby atmet und weint, so sind die Lebenszeichen eines neugeborenen Christen Glaube und Umkehr, das Einatmen der Liebe Gottes und das Ausatmen eines anfänglichen Notschreis. Und an diesem Punkt ist das, was Gott bietet, genau wie für ein neugeborenes Kind, der Trost, der Schutz und die pflegende Verheißung einer Mutter. "Wenn Gott unser Vater ist, ist die Kirche unsere Mutter." Die Worte sind die des Schweizer Reformators Johannes Calvin ... es ist genauso unmöglich, unnötig und unerwünscht, ganz allein Christ zu sein, wie es ist, ganz allein ein neugeborenes Baby zu sein.

Logik kann Liebe nicht verstehen; umso schlimmer für die Logik.

Auf jeden Fall neue Songs schreiben. Das muss jede Generation tun. Aber das ursprüngliche Gesangbuch der Kirche zu vernachlässigen, ist, um es klar auszudrücken, verrückt

[Argumente über Gott sind] so, als würde man eine Taschenlampe auf den Himmel richten, um zu sehen, ob die Sonne scheint.

Diejenigen, in denen der Geist zum Leben erwacht, sind Gottes neuer Tempel. Sie sind individuell und gemeinschaftlich Orte, an denen sich Himmel und Erde treffen.