Jürgen Moltmann berühmte Zitate

Die Wahrheit der menschlichen Freiheit liegt in der Liebe, die Barrieren niederreißt.

Gott weint mit uns, damit wir eines Tages mit ihm lachen können.

Ganz ohne Hoffnung kann man nicht leben. Ohne Hoffnung zu leben bedeutet aufzuhören zu leben.

Inhaftierte Professoren lehrten inhaftierte Studenten freie Theologie.

Das letzte Wort der Kirche ist nicht 'Kirche', sondern die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes im Geist der Freiheit

Mit der Zeit werden wir alt, die Zukunft zieht sich zusammen, die Vergangenheit dehnt sich aus...Aber mit Zukunft meinen wir nicht nur die kommenden Jahre; wir meinen immer auch die Fülle der Möglichkeiten, die uns herausfordern creativity...In konfrontation mit der Zukunft Wir können jung werden, wenn wir die Herausforderungen der Zukunft annehmen.

An die Auferstehung zu glauben bedeutet nicht nur, einem Dogma zuzustimmen und eine historische Tatsache zur Kenntnis zu nehmen. Es bedeutet, an diesem schöpferischen Akt von Godâ € ™ s â € teilzunehmen / Auferstehung ist kein tröstendes Opium, das uns mit dem Versprechen einer besseren Welt im Jenseits besänftigt. Es ist die Energie für eine Wiedergeburt dieses Lebens. Die Hoffnung doesnâ € ™ t auf eine andere Welt zeigen. Es konzentriert sich auf die Erlösung dieses einen.

Gott heilt die Krankheiten und die Trauer, indem er die Krankheiten und die Trauer zu seinem Leiden und seiner Trauer macht. Im Bild des gekreuzigten Gottes können sich die Kranken und Sterbenden selbst sehen, weil in ihnen der gekreuzigte Gott sich selbst erkennt.

Die christliche Hoffnung verspricht nicht den Reichen und Starken erfolgreiche Tage, sondern denen, die im Schatten des Todes existieren müssen, Auferstehung und Leben. Erfolg ist kein Name Gottes. Gerechtigkeit ist.

Sogar die Jünger Jesu flohen alle vor dem Kreuz ihres Meisters. Christen, die nicht das Gefühl haben, vor dem gekreuzigten Christus fliehen zu müssen, haben ihn wahrscheinlich noch nicht radikal genug verstanden.

Deshalb verursacht der Glaube, wo immer er sich zur Hoffnung entwickelt, keine Ruhe, sondern Unruhe, keine Geduld, sondern Ungeduld. Es beruhigt nicht das unruhige Herz, sondern ist selbst dieses unruhige Herz im Menschen. Wer auf Christus hofft, kann die Wirklichkeit nicht mehr so ertragen, wie sie ist, sondern beginnt, darunter zu leiden, ihr zu widersprechen. Frieden mit Gott bedeutet Konflikt mit der Welt, denn der Stachel der verheißenen Zukunft sticht unaufhaltsam in das Fleisch jeder unerfüllten Gegenwart.

Jesu Heilungen sind keine übernatürlichen Wunder in einer natürlichen Welt. Sie sind die einzigen wirklich 'natürlichen' Dinge in einer Welt, die unnatürlich, dämonisiert und verwundet ist.

Das Motiv, das die moderne Vernunft zum Wissen antreibt, muss als der Wunsch nach Eroberung und Herrschaft beschrieben werden. Für die griechischen Philosophen und die Kirchenväter bedeutete Wissen etwas anderes: Es bedeutete staunendes Wissen. Indem man weiß oder wahrnimmt, nimmt man am Leben des anderen teil. Hier verwandelt das Wissen das Gegenstück nicht in das Eigentum des Wissenden; der Wissende eignet sich das, was er weiß, nicht an. Im Gegenteil, er verwandelt sich durch Sympathie und wird Teil dessen, was er wahrnimmt.

Die Kenntnis des Kreuzes bringt einen Interessenkonflikt mit sich zwischen Gott, der Mensch geworden ist, und dem Menschen, der Gott werden will.

Kapitalismus, Rassismus und unmenschliche Technokratie entwickeln sich leise auf ihre eigene Weise. Die Ursachen des Elends liegen nicht mehr in den inneren Einstellungen der Menschen, sondern sind längst institutionalisiert.

Persönliche, innere Veränderung ohne Veränderung der Umstände und Strukturen ist eine idealistische Illusion, als wäre der Mensch nur eine Seele und nicht auch ein Körper.

In christlicher Hinsicht sind Evangelisierung und Humanisierung keine Alternativen. Ebenso wenig die vertikale Dimension des Glaubens und die horizontale Dimension der Nächstenliebe und des politischen Wandels.

Christi eigene 'Gottverlassenheit' am Kreuz zeigte mir, wo Gott gegenwärtig ist, wo Gott in diesen Todesnächten in den Feuerstürmen in Hamburg gegenwärtig war und wo Gott in meiner Zukunft gegenwärtig sein würde, was auch immer kommen mag.

Nirgendwo sonst im Christentum spielt der schreckliche oder heroische Name Harmagedon eine solche Rolle wie in Amerika. Nicht einmal in der Offenbarung des Johannes.

Gott ist nicht nur eine göttliche Person, die wir im Gebet ansprechen können, sondern auch ein weiter Lebensraum, den wir Menschen einander geben, wenn wir uns in Liebe und Freundschaft begegnen.

Leidenschaft liebt etwas genug, um dafür zu leiden.

Es gibt verschiedene Namen für diesen 'Geist des Lebens', weil es verschiedene Lebenserfahrungen gibt.

Erst wenn die Menschen sich einfach als Menschen sehen, nicht mehr als Götter, sind sie in der Lage, die ganz andere Natur Gottes wahrzunehmen.

. . . wenn wir Kinder haben. Wenn sie gerade geboren sind, tun wir alles für sie. Wir sind allmächtig, sie sind völlig von uns abhängig, aber wenn sie erwachsen sind, müssen Sie Ihren Einfluss auf sie zurücknehmen, um ihnen Freiheit zu geben.

Solange die Hoffnung das Denken und Handeln der Menschen nicht umfasst und verwandelt, bleibt sie verkehrt und unwirksam.

Es gab zwei verschiedene Erwartungen in diesem Land der Zukunft. Auf der einen Seite der optimistische Glaube an einen unendlichen Fortschritt mit jahrtausendealten Untertönen und auf der anderen Seite die Weltuntergangserwartung der Endschlacht von Harmagedon. Beide Perspektiven sind einzigartig amerikanisch und beide sind miteinander verbunden.

Um dein eigenes Land neu zu erfinden, brauchst du eine große Kühnheit der Hoffnung.

Amerikaner wie kein anderer in der Alten Welt schauen nach vorne und sind zukunftsorientiert ohne die Einschränkungen von Traditionen und können ohne die Lasten der Vergangenheit nach vorne schauen.

Im Kreuz Christi nimmt Gott den Menschen todernst, damit er ihm die glückliche Freiheit von Ostern erschließt. Gott nimmt den Schmerz der Verneinung und die Gottverlassenheit des Gerichts auf sich, um sich mit seinen Feinden zu versöhnen und den Gottlosen Gemeinschaft mit sich selbst zu schenken.

Die Wende von diesem Ende [Verzweiflung] zu einem Neuanfang kam von drei Dingen. Ein blühender Kirschbaum, die unerwartete Freundlichkeit schottischer Arbeiter und ihrer Familien und die Bibel.

Verzweiflung kann wie ein eisernes Band sein, das das Herz einschnürt.

Mit jeder rechtschaffenen Handlung bereiten wir den Weg für die Neue Erde, auf der Gerechtigkeit wohnen wird. Und denen Gerechtigkeit zu bringen, die Gewalt erleiden, bedeutet, ihnen das Licht der Zukunft Gottes zu bringen.