Murray Bookchin berühmte Zitate

Die Annahme, dass das, was derzeit existiert, notwendigerweise existieren muss, ist die Säure, die jedes visionäre Denken korrodiert.

Von â € Grenzen des Wachstumsâ € ™ unter einer kapitalistischen Marktwirtschaft zu sprechen, ist genauso bedeutungslos wie von Grenzen der Kriegsführung unter einer Kriegergesellschaft zu sprechen. Die moralischen Frömmigkeiten, die heute von vielen wohlmeinenden Umweltschützern geäußert werden, sind so naiv wie die moralischen Frömmigkeiten multinationaler Konzerne manipulativ sind. Kapitalismus kann nicht mehr â € überredet werdenâ € ™ Wachstum zu begrenzen, als ein Mensch â € überredet werden kannâ € ™ aufhören zu atmen. Versuche, den Kapitalismus â € grüner â € ™ zu machen, ihn â € ökologischer â € ™ zu machen, sind durch die Natur des Systems als System endlosen Wachstums zum Scheitern verurteilt.

Wenn wir das Unmögliche nicht tun, werden wir mit dem Undenkbaren konfrontiert sein.

Eine anarchistische Gesellschaft, weit davon entfernt, ein entferntes Ideal zu sein, ist zu einer Voraussetzung für die Praxis ökologischer Prinzipien geworden.

Wenn wir erkennen, dass jedes Ökosystem auch als Nahrungsnetz betrachtet werden kann, können wir es uns als einen kreisförmigen, ineinandergreifenden Zusammenhang von Pflanzentier-Beziehungen vorstellen (und nicht als eine geschichtete Pyramide mit dem Menschen an der Spitze)â € ¦ Jede Art, sei es eine Form von Bakterien oder Hirschen, ist in einem Netzwerk von Abhängigkeiten miteinander verbunden, wie indirekt die Verbindungen auch sein mögen.

Der Kapitalismus ist ein soziales Krebsgeschwür. Es war schon immer ein soziales Krebsgeschwür. Es ist die Krankheit der Gesellschaft. Es ist die Bösartigkeit der Gesellschaft.

Bis die Gesellschaft von einer ungeteilten Menschheit zurückerobert werden kann, die ihre kollektive Weisheit, kulturellen Errungenschaften, technologischen Innovationen, wissenschaftlichen Erkenntnisse und angeborenen Kreativität zu ihrem eigenen Nutzen und zum Wohle der Natur einsetzt, werden alle ökologischen Probleme ihre Wurzeln in sozialen Problemen haben.

Auch lösen Stückwerkschritte, so gut sie auch beabsichtigt sind, Probleme, die einen universellen, globalen und katastrophalen Charakter angenommen haben, nicht einmal teilweise. Wenn überhaupt, dienen Teillösungen nur als Kosmetik, um die tiefsitzende Natur der ökologischen Krise zu verbergen. Sie lenken damit die öffentliche Aufmerksamkeit und theoretische Einsicht von einem angemessenen Verständnis der Tiefe und des Umfangs der notwendigen Veränderungen ab.

Die Menschheit hat eine lange Geschichte der Einseitigkeit und eines sozialen Zustands hinter sich, der trotz seiner kreativen Errungenschaften in der Technologie immer das Potenzial der Zerstörung enthielt. Das große Projekt unserer Zeit muss es sein, das andere Auge zu öffnen: allseitig und vollständig zu sehen, die Kluft zwischen Mensch und Natur zu heilen und zu überwinden, die mit der frühen Weisheit einherging.

Das ökologische Prinzip der Einheit in der Vielfalt wird zu einem reich vermittelten sozialen Prinzip; daher meine Verwendung des Begriffs Sozialökologie.

Die Solidarität, die wir finden, existiert trotz der Gesellschaft, gegen all ihre Realitäten, als unendlicher Kampf zwischen dem angeborenen Anstand des Menschen und der angeborenen Unanständigkeit der Gesellschaft. Können wir uns vorstellen, wie sich Männer verhalten würden, wenn dieser Anstand volle Befreiung finden könnte, wenn die Gesellschaft den Respekt, sogar die Liebe des Einzelnen verdient?

Die Menschen sind nie frei davon, zufrieden zu sein.

In der Natur gibt es keine anderen Hierarchien als die, die durch hierarchische Denkweisen des Menschen auferlegt werden, sondern lediglich Funktionsunterschiede zwischen und innerhalb von Lebewesen.

Die Ausplünderung des menschlichen Geistes durch den Marktplatz geht mit der Ausplünderung der Erde durch das Kapital einher.

Der Kapitalismus kann ebensowenig dazu überredet werden, das Wachstum zu begrenzen, wie ein Mensch dazu überredet werden kann, nicht mehr zu atmen. Versuche, den Kapitalismus 'grüner' zu machen, ihn 'ökologisch' zu machen, sind durch die Natur des Systems als System endlosen Wachstums zum Scheitern verurteilt.

Peter Kropotkin beschrieb den Anarchismus als den äußersten linken Flügel des Sozialismus - eine Ansicht, der ich vollkommen zustimme. Eine meiner tiefsten Sorgen ist heute, dass der libertäre sozialistische Kern durch modischen, postmodernen, spirituellen, mystischen Individualismus erodiert wird.

In unserer Zeit haben wir gesehen, wie sich die Herrschaft über die soziale Landschaft bis zu einem Punkt ausgebreitet hat, an dem sie sich jeder menschlichen Kontrolle entzieht. Verglichen mit dieser gewaltigen Mobilisierung von Material, Reichtum, menschlichem Intellekt, menschlicher Arbeit für das einzige Ziel der Herrschaft verblassen alle anderen Errungenschaften der jüngsten Zeit zu einer fast trivialen Bedeutung. Unsere Kunst, Wissenschaft, Medizin, Literatur, Musik und Wohltätigkeitsakte erscheinen wie bloßer Kot von einem Tisch, auf dem blutige Feste auf der Eroberungsbeute die Aufmerksamkeit eines Systems erregt haben, dessen Herrschaftshunger völlig ungebremst ist.

Macht dem Volk' kann nur dann in die Praxis umgesetzt werden, wenn die von den sozialen Eliten ausgeübte Macht in das Volk aufgelöst wird. Jeder Einzelne kann dann die Kontrolle über sein tägliches Leben übernehmen. Wenn 'Macht dem Volk' nichts anderes bedeutet als Macht für die 'Führer' des Volkes, dann bleibt das Volk eine undifferenzierte, manipulierbare Masse, nach der Revolution genauso machtlos wie zuvor. Letzten Endes kann das Volk niemals Macht haben, bis es als Volk verschwindet.

Solange die Hierarchie fortbesteht, solange die Herrschaft die Menschheit um ein Elitensystem herum organisiert, wird das Projekt der Beherrschung der Natur weiter existieren und unweigerlich zum ökologischen Aussterben unseres Planeten führen.

Wir sind Teil der Natur, ein Produkt einer langen evolutionären Reise. Bis zu einem gewissen Grad tragen wir die alten Ozeane in unserem Blut. â € / Unsere Gehirne und Nervensysteme entstanden nicht plötzlich ohne lange Vorgeschichte in der Naturgeschichte. Was wir als integralen Bestandteil unserer Menschlichkeit am meisten schätzen - unsere außergewöhnliche Fähigkeit, auf komplexen konzeptuellen Ebenen zu denken - lässt sich auf das Nervennetz primitiver wirbelloser Tiere, die Ganglien einer Molluske, das Rückenmark eines Fisches, das Gehirn einer Amphibie und die Hirnrinde eines Primaten zurückführen.

Ich bin verwirrt über die Menschen von heute, die, nachdem sie über die Notwendigkeit von Kooperation und Wohlwollen und Liebe-deinen-Nächsten-wie dich selbst moralisiert haben, plötzlich die primitivsten, barbarischsten Motivationen für jede Art von Fortschritt beschwören.

Unser Sein wird, nicht Stillstand. Unsere Wissenschaft ist Utopie, unsere Realität ist Eros, unser Wunsch ist Revolution.