Shunryu Suzuki berühmte Zitate

Eine Blume fällt, obwohl wir sie lieben; und ein Unkraut wächst, obwohl wir nicht lieben it....In so sollte unser Leben verstanden werden. Dann gibt es kein Problem.

Der wichtigste Punkt ist, sich selbst zu akzeptieren und auf eigenen Beinen zu stehen.

Anstatt zu kritisieren, finden Sie heraus, wie Sie helfen können.

Behandle jeden Moment als deinen letzten. Es ist keine Vorbereitung auf etwas anderes.

Der wahre Zweck des Zen ist es, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, die Dinge so zu beobachten, wie sie sind, und alles so gehen zu lassen, wie es geht. Zen-Praxis bedeutet, unseren kleinen Geist zu öffnen.

Das Ziel unserer lifeâ € ™ s Anstrengung ist es, das andere Ufer, das Nirwana, zu erreichen. Prajna paramita, die wahre Weisheit des Lebens, ist, dass bei jedem Schritt des Weges das andere Ufer tatsächlich erreicht wird.

Während Sie diese Praxis Woche für Woche, Jahr für Jahr fortsetzen, wird Ihre Erfahrung immer tiefer und Ihre Erfahrung wird alles abdecken, was Sie in Ihrem täglichen Leben tun. Das Wichtigste ist, alle gewinnenden Ideen, alle dualistischen Ideen zu vergessen. Mit anderen Worten, praktiziere einfach Zazen in einer bestimmten Haltung. Denk an nichts. Bleib einfach auf deinem Kissen, ohne etwas zu erwarten. Dann wirst du schließlich deine eigene wahre Natur wieder aufnehmen. Das heißt, deine eigene wahre Natur nimmt sich selbst wieder auf.

Nichts, was wir sehen oder hören, ist perfekt. Aber genau dort, in der Unvollkommenheit, ist die vollkommene Realität.

Wenn dein Geist leer ist, ist er immer zu allem bereit; es ist offen für alles.

Tai Shimano besuchte Shunryu Suzuki. "Wie fühlst du dich in diesen Tagen?" Suzuki antwortete: "Sie haben einen neuen Namen für mich: Krebs!"

Der Zweck des Studiums des Buddhismus besteht nicht darin, den Buddhismus zu studieren, sondern uns selbst zu studieren.

Wenn du Zazen praktizierst, versuche nicht, dein Denken zu stoppen. Lass es von selbst aufhören. Wenn dir etwas in den Sinn kommt, lass es reinkommen und lass es ausgehen. Es wird nicht lange bleiben. Wenn du versuchst, dein Denken zu stoppen, bedeutet das, dass es dich stört. Lass dich von nichts stören. Es scheint, als ob etwas von außerhalb Ihres Geistes kommt, aber tatsächlich sind es nur die Wellen Ihres Geistes, und wenn Sie von den Wellen nicht gestört werden, werden sie allmählich immer ruhiger.

Wenn du etwas tust, solltest du dich vollständig verbrennen, wie ein gutes Lagerfeuer, ohne Spuren von dir zu hinterlassen.

Kümmere dich um die Dinge, und sie werden sich um dich kümmern.

Auch wenn Sie sich sehr anstrengen, machen Sie immer nach und nach Fortschritte. Es ist nicht so, als würde man unter die Dusche gehen, wo man weiß, wann man nass wird. Im Nebel weißt du nicht, dass du nass wirst, aber wenn du weitergehst, wirst du nach und nach nass. Wenn dein Geist Vorstellungen von Fortschritt hat, magst du sagen: 'Oh, dieses Tempo ist schrecklich!' Aber eigentlich ist es das nicht. Wenn Sie im Nebel nass werden, ist es sehr schwierig, sich selbst zu trocknen.

Es ist leicht, Ruhe in der Inaktivität zu haben, es ist schwer, Ruhe in der Aktivität zu haben, aber Ruhe in der Aktivität ist wahre Ruhe.

Wenn wir nichts erwarten, können wir wir selbst sein. Das ist unser Weg, in jedem Moment der Zeit vollständig zu leben.

Unser Weg ist, einen Schritt nach dem anderen zu üben, einen Atemzug nach dem anderen, ohne eine Idee zu gewinnen.

Sobald du etwas siehst, fängst du schon an, es zu intellektualisieren. Sobald Sie etwas intellektualisieren, ist es nicht mehr das, was Sie gesehen haben.

Wo immer du bist, bist du eins mit den Wolken und eins mit der Sonne und den Sternen, die du siehst. Du bist eins mit allem. Das ist wahrer, als ich sagen kann, und wahrer, als Sie hören können.

In Japan haben wir den Ausdruck "Shoshin", was "Anfängergeist" bedeutet." Unser "ursprünglicher Geist" schließt alles in sich ein. Es ist immer reich und ausreichend in sich selbst. Dies bedeutet nicht einen geschlossenen Geist, sondern tatsächlich einen leeren Geist und einen bereiten Geist. Wenn dein Geist leer ist, ist er immer zu allem bereit. Es ist offen für alles. Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Im Kopf des Experten gibt es nur wenige.

Unsere Praxis sollte auf dem Ideal der Selbstlosigkeit basieren. Selbstlosigkeit ist sehr schwer zu verstehen. Wenn du versuchst selbstlos zu sein, ist das schon eine egoistische Idee. Selbstlosigkeit wird da sein, wenn du nichts versuchst.

Wenn du sitzt, sitzt alles bei dir.

Ein Meister, der sich nicht vor einem Schüler verneigen kann, kann sich nicht vor Buddha verneigen.

Zen ist keine ausgefallene, besondere Lebenskunst. Unsere Lehre ist einfach zu leben, immer in der Realität, in ihrem genauen Sinne. Moment für Moment unsere Anstrengung zu unternehmen, ist unser Weg.

Wenn du versuchst, alles zu verstehen, wirst du nichts verstehen. Der beste Weg ist, sich selbst zu verstehen, und dann wirst du alles verstehen.

Alles ist perfekt, aber es gibt viel Raum für Verbesserungen.

Wenn mein Meister und ich im Regen gingen, sagte er: 'Geh nicht so schnell, der Regen ist überall.'

Alles, was du tust, ist richtig, nichts, was du tust, ist falsch, und dennoch musst du dich unaufhörlich anstrengen.

Zazen-Praxis und alltägliche Aktivitäten sind eine Sache. Wir nennen Zazen Alltag und Alltag Zazen.

Wir vernachlässigen die Idee der Erleuchtung nicht, aber das Wichtigste ist dieser Moment, nicht eines Tages in der Zukunft. Wir müssen uns in diesem Moment anstrengen. Das ist das Wichtigste für unsere Praxis.

Beweg dich nicht. Stirb einfach immer und immer wieder. Erwarten Sie nicht. Nichts kann dich jetzt retten, weil du nur diesen Moment hast. Nicht einmal Erleuchtung wird dir jetzt helfen, weil es keine anderen Momente gibt. Ohne Zukunft, sei dir selbst treu und drücke dich voll aus. Beweg dich nicht.

Wenn du eine Sache durch und durch verstehst, verstehst du alles.

Nachdem Sie eine Weile geübt haben, werden Sie feststellen, dass es nicht möglich ist, schnelle, außergewöhnliche Fortschritte zu erzielen. Auch wenn Sie sich sehr anstrengen, machen Sie immer nach und nach Fortschritte.

Streng genommen gibt es keine erleuchteten Menschen, es gibt nur erleuchtete Aktivität.

Wenn etwas stirbt, ist die größte Lehre.

Ohne die Tatsache zu akzeptieren, dass sich alles ändert, können wir keine perfekte Gelassenheit finden. Aber leider fällt es uns schwer, es zu akzeptieren, obwohl es wahr ist. Weil wir die Wahrheit der Vergänglichkeit nicht akzeptieren können, leiden wir.

Wenn du alles akzeptierst, ist alles jenseits der Dimensionen. Die Erde ist weder groß noch ein Sandkorn klein. Im Bereich großer Aktivität ist das Aufnehmen eines Sandkorns dasselbe wie das Aufnehmen des gesamten Universums. Ein fühlendes Wesen zu retten bedeutet, alle fühlenden Wesen zu retten. Deine Bemühungen in diesem Moment, eine Person zu retten, sind das gleiche wie das ewige Verdienst Buddhas.

Es sollte keine besondere Lehre geben. Unterricht ist in jedem Moment.

Für Zen-Schüler ist ein Unkraut ein Schatz.

Zazen ist der direkte Ausdruck unserer wahren Natur. Streng genommen gibt es für einen Menschen keine andere Praxis als diese Praxis; es gibt keine andere Lebensweise als diese Lebensweise.

Solange wir eine bestimmte Vorstellung von der Zukunft oder eine Hoffnung für die Zukunft haben, können wir mit dem Moment, der gerade existiert, nicht wirklich ernst sein.

Bei der Zubereitung von Speisen geht es nicht nur um sich selbst und andere. Es geht um alles!

Wenn Sie in jedem Moment vollständig leben, ohne etwas zu erwarten, haben Sie keine Vorstellung von Zeit.

Die Dinge ändern sich ständig, also kann nichts dir gehören.

Alle Beschreibungen der Realität sind begrenzte Ausdrücke der Welt der Leere. Dennoch hängen wir uns an die Beschreibungen und denken, dass sie Realität sind. Das ist ein Fehler.

In der Zazen-Haltung haben Geist und Körper die große Kraft, die Dinge so zu akzeptieren, wie sie sind, ob angenehm oder unangenehm.

Die Person, die frei anerkennen kann, dass das Leben voller Schwierigkeiten ist, kann frei sein, weil sie die Natur des Lebens anerkennt - dass es nicht viel anderes sein kann.

Wenn du nicht erkennst, dass du eins mit dem Fluss oder eins mit dem Universum bist, hast du Angst. Ob es in Tropfen getrennt ist oder nicht, Wasser ist Wasser. Unser Leben und unser Tod sind dasselbe. Wenn wir diese Tatsache erkennen, haben wir keine Angst mehr vor dem Tod.

Auch wenn Sie versuchen, die Menschen unter Kontrolle zu bringen, ist es unmöglich. Du kannst es nicht tun. Der beste Weg, Menschen zu kontrollieren, besteht darin, sie zu ermutigen, boshaft zu sein. Dann werden sie im weiteren Sinne die Kontrolle haben. Ihrem Schaf oder Ihrer Kuh eine große, geräumige Wiese zu geben, ist der Weg, ihn zu kontrollieren. So ist es mit den Menschen: Lassen Sie sie zuerst tun, was sie wollen, und beobachten Sie sie. Das ist die beste Politik. Sie zu ignorieren ist nicht gut. Das ist die schlechteste Politik. Das Zweitschlimmste ist der Versuch, sie zu kontrollieren. Das Beste ist, sie zu beobachten, nur um sie zu beobachten, ohne zu versuchen, sie zu kontrollieren.