Michael Sandel berühmte Zitate

Erstens dürfen die Rechte des Einzelnen nicht zugunsten des Allgemeinwohls geopfert werden, und zweitens dürfen die Grundsätze der Gerechtigkeit, die diese Rechte spezifizieren, nicht auf einer bestimmten Vision des guten Lebens beruhen. Was die Rechte rechtfertigt, ist nicht, dass sie das allgemeine Wohlergehen maximieren oder auf andere Weise das Gute fördern, sondern dass sie einen fairen Rahmen bilden, in dem Einzelpersonen und Gruppen ihre eigenen Werte und Ziele wählen können, die mit einer ähnlichen Freiheit für andere vereinbar sind.

Märkte sind nützliche Instrumente zur Organisation produktiver Aktivitäten. Aber wenn wir nicht zulassen wollen, dass der Markt die Normen, die soziale Institutionen regieren, neu schreibt, brauchen wir eine öffentliche Debatte über die moralischen Grenzen der Märkte.

Der Staat sollte keine bevorzugte Lebensweise auferlegen, sondern seinen Bürgern die größtmögliche Freiheit lassen, ihre eigenen Werte und Ziele zu wählen, die mit einer ähnlichen Freiheit für andere vereinbar sind.

Einer der Reize der Märkte als öffentliche Philosophie ist, dass sie uns die Notwendigkeit ersparen, uns auf öffentliche Auseinandersetzungen über die Bedeutung von Gütern einzulassen. Die Märkte scheinen es uns also zu ermöglichen, Werte nicht zu beurteilen. Aber ich denke, das ist ein Fehler.

Über Gerechtigkeit zu streiten bedeutet unvermeidlich, über Tugenden, über inhaltliche moralische und sogar spirituelle Fragen zu streiten.

Mit Fish and Chips kann man nichts falsch machen.

Ich wäre fast politischer Journalist geworden, nachdem ich zur Zeit von Watergate als Reporter gearbeitet hatte. Die Nähe zu diesen Ereignissen motivierte mich, als ich mit Philosophie anfing, zu versuchen, damit die öffentliche Debatte zu bewegen.

Ich stelle fest, dass es an all den Orten, die ich bereist habe - von Indien bis China, von Japan und Europa bis nach Brasilien - eine Frustration über die Bedingungen des öffentlichen Diskurses gibt, mit einer Art Abwesenheit von Diskussionen über Fragen der Gerechtigkeit und Ethik und der Werte.

Ich bin in einer jüdischen Familie aufgewachsen, und wir haben unsere Kinder in einer jüdischen Tradition erzogen. Religion gibt jungen Köpfen einen Rahmen für moralische Fragen und weist uns auf Fragen hin, die über das Materielle hinausgehen.

Demokratie erfordert keine vollkommene Gleichheit, aber sie erfordert, dass die Bürger ein gemeinsames Leben führen. Was zählt, ist, dass Menschen unterschiedlicher Herkunft und sozialer Positionen im Laufe des normalen Lebens aufeinander treffen und aneinander stoßen.

Als ich in Harvard ankam, wollte ich einen Kurs in politischer Theorie entwerfen, der mich damals, als ich angefangen habe, auf eine Weise interessiert hätte, die die Standarddinge nicht hatten.

Ob Sie ein libertärer Liberaler oder ein egalitärerer Liberaler sind, die Idee ist, dass Gerechtigkeit bedeutet, in Bezug auf die Präferenzen, die Menschen in das öffentliche Leben einbringen, nicht zu urteilen.

Es besteht die Tendenz zu denken, dass, wenn wir uns zu direkt mit moralischen Fragen in der Politik beschäftigen, dies ein Rezept für Meinungsverschiedenheiten und in dieser Hinsicht ein Rezept für Intoleranz und Zwang ist.

Eine Marktwirtschaft ist ein Werkzeug - ein wertvolles und wirksames Werkzeug - zur Organisation produktiver Aktivitäten. Eine Marktgesellschaft ist eine Lebensweise, in der Marktwerte in jeden Aspekt menschlichen Handelns eindringen. Es ist ein Ort, an dem soziale Beziehungen nach dem Bild des Marktes gestaltet werden.

Die Art und Weise, wie die Dinge sind, bestimmt nicht, wie sie sein sollten

Andere Tiere können Geräusche machen, und Geräusche können Freude und Schmerz anzeigen. Aber Sprache, eine ausgesprochen menschliche Fähigkeit, ist nicht nur dazu da, Freude und Schmerz zu registrieren. Â. âEs geht darum zu erklären, was gerecht und was ungerecht ist, und richtig von falsch zu unterscheiden. Wir fassen diese Dinge nicht stillschweigend und setzen sie dann in Worte; Sprache ist das Medium, durch das wir das Gute erkennen und darüber nachdenken. â.

Selbsterkenntnis ist wie verlorene Unschuld; wie beunruhigend Sie auch sein mag, sie kann niemals 'ungedacht' oder 'unbekannt' sein.

Wenn der Geist ihres Verkehrs nach ihrem Zusammentreffen immer noch derselbe wäre wie zu der Zeit, als sie getrennt lebten,schreibt Aristoteles, kann ihre Vereinigung nicht wirklich als Polis oder politische Gemeinschaft betrachtet werden. Eine Polis ist keine Vereinigung zum Wohnen an einem gemeinsamen Ort oder um gegenseitiges Unrecht zu verhindern und den Austausch zu erleichtern. Während diese Bedingungen für eine Polis notwendig sind, reichen sie nicht aus. Ziel und Zweck einer Polis ist das gute Leben, und die Institutionen des sozialen Lebens sind Mittel zu diesem Zweck.

Die elterliche Liebe hängt nicht von den Talenten und Eigenschaften ab, die das Kind zufällig hat. Wir wählen unsere Freunde und Ehepartner zumindest teilweise aufgrund von Eigenschaften aus, die wir attraktiv finden. Aber wir wählen unsere Kinder nicht aus. Ihre Eigenschaften sind unvorhersehbar, und selbst die gewissenhaftesten Eltern können nicht vollständig für die Art von Kind verantwortlich gemacht werden, die sie haben. Deshalb lehrt die Elternschaft mehr als andere menschliche Beziehungen, was der Theologe William F. May eine â € Œoffenheit für das Ungebetene nennt.

Die schicksalhafteste Veränderung, die sich in den letzten drei Jahrzehnten vollzogen hat, war nicht eine Zunahme der Gier. Es war die Expansion der Märkte und der Marktwerte in Lebensbereiche, in die sie nicht gehören € ™ donâ.

Ein besserer Weg zu gegenseitigem Respekt besteht darin, sich direkt mit den moralischen Überzeugungen auseinanderzusetzen, die die Bürger in das öffentliche Leben einbringen, anstatt zu verlangen, dass die Menschen ihre tiefsten moralischen Überzeugungen außerhalb der Politik lassen, bevor sie eintreten.

Der einfachste Weg, Gerechtigkeit zu verstehen, besteht darin, den Menschen das zu geben, was sie verdienen. Diese Idee geht auf Aristoteles zurück. Die eigentliche Schwierigkeit beginnt damit, herauszufinden, wer was verdient und warum.