Amartya Sen berühmte Zitate

Die Stärkung von Frauen ist der Schlüssel zum Aufbau einer Zukunft, die wir wollen

Armut ist nicht nur ein Mangel an Geld; es ist nicht die Fähigkeit, sein volles Potenzial als Mensch auszuschöpfen

Wirtschaftswachstum ohne Investitionen in die menschliche Entwicklung ist nicht nachhaltig - und unethisch

Obwohl ich mich sowohl für Wirtschaft als auch für Philosophie interessiere, geht die Vereinigung meiner Interessen in beiden Bereichen weit über ihre Schnittmenge hinaus.

wir müssen weiter für eine Grundbildung für alle kämpfen, aber auch die Bedeutung der Bildungsinhalte betonen. Wir müssen sicherstellen, dass sektiererische Schulbildung Bildung nicht in ein Gefängnis verwandelt, anstatt ein Pass in die weite Welt zu sein.

Ein besiegtes Argument, das sich nicht auslöschen lässt, kann sehr lebendig bleiben.

Wenn das Wissen um Folter anderer dich krank macht, ist es ein Fall von Sympathie... Es kann argumentiert werden, dass auf Sympathie basierendes Verhalten in einem wichtigen Sinne egoistisch ist, denn man freut sich über das Vergnügen anderer und schmerzt über den Schmerz anderer, und das Streben nach dem eigenen Nutzen kann daher durch sympathisches Handeln unterstützt werden.

Eine Gesellschaft kann Pareto-optimal und trotzdem vollkommen ekelhaft sein.

Es gibt Muslime aller Art. Die Idee, sie in eine einzige Identität zu schließen, ist falsch.

die Identität eines Individuums ist im Wesentlichen eine Funktion seiner Entscheidungen und nicht die Entdeckung eines unveränderlichen Attributs

Der Erfolg einer Gesellschaft ist in erster Linie an den Freiheiten zu messen, die Mitglieder der Gesellschaft genießen.

Sich über die Stumpfheit anderer zu ärgern, ist kein guter Grund, sich selbst ins Bein zu schießen.

Hungersnöte sind leicht zu verhindern, wenn ernsthafte Anstrengungen unternommen werden, und eine demokratische Regierung, die Wahlen und Kritik von Oppositionsparteien und unabhängigen Zeitungen ausgesetzt ist, kann nicht anders, als solche Anstrengungen zu unternehmen. Es überrascht nicht, dass Indien unter britischer Herrschaft bis zur Unabhängigkeit weiterhin Hungersnöte hatte â € / Sie verschwanden plötzlich mit der Errichtung einer Mehrparteiendemokratie und einer freien Presse. â€/ eine freie Presse und eine aktive politische Opposition sind das beste Frühwarnsystem, das ein von Hungersnöten bedrohtes Land haben kann

[Globalisierung] hat die Welt wissenschaftlich und kulturell bereichert und vielen Menschen auch wirtschaftlich geholfen.

Die zunehmende Tendenz, Menschen in Bezug auf eine dominante â € Identität â € ™ zu sehen (â € dies ist Ihre Pflicht als Amerikaner  € ™, â € Sie müssen diese Handlungen als Muslim begehen  € ™ oder â € als Chinese sollten Sie diesem nationalen Engagement Vorrang einräumen â € ™) ist nicht nur eine Auferlegung einer externen und willkürlichen Priorität, sondern auch die Verweigerung einer wichtigen Freiheit einer Person, die über ihre jeweilige Loyalität zu verschiedenen Gruppen entscheiden kann (zu denen sie alle gehört).

Die Wirtschaft, wie sie entstanden ist, kann produktiver gemacht werden, indem den ethischen Überlegungen, die das menschliche Verhalten und Urteilsvermögen prägen, größere und explizitere Aufmerksamkeit geschenkt wird.

In keinem unabhängigen und demokratischen Land mit einer relativ freien Presse ist es jemals zu einer nennenswerten Hungersnot gekommen.

Die menschliche Entwicklung als Ansatz befasst sich mit dem, was ich für die grundlegende Entwicklungsidee halte: nämlich den Reichtum des menschlichen Lebens zu fördern und nicht den Reichtum der Wirtschaft, in der die Menschen leben, die nur ein Teil davon ist.

Armut ist der Entzug von Chancen.

Freiheiten sind nicht nur die Hauptziele der Entwicklung, sie gehören auch zu ihren wichtigsten Mitteln.

Menschliche Prüfungen gedeihen auf Unwissenheit. Ein Problem mit Klarheit zu verstehen, ist bereits auf halbem Weg zur Lösung.

Entwicklung erfordert eine wesentliche Quelle der Unfreiheit: Armut sowie Tyrannei, schlechte wirtschaftliche Chancen sowie systematische soziale Benachteiligung, Vernachlässigung öffentlicher Einrichtungen sowie Intoleranz oder Überaktivität repressiver Staaten.

Es gibt erhebliche Hinweise darauf, dass die Bildung und Alphabetisierung von Frauen tendenziell die Sterblichkeitsrate von Kindern senkt

Unaufhörliche Veränderung dreht das Rad des Lebens, und so zeigt sich die Realität in all ihren vielfältigen Formen. Lebe friedlich, während die Veränderung selbst alle leidenden Lebewesen befreit und ihnen große Freude bringt.

Es ist wichtig, für die Menschheit den Boden zurückzugewinnen, der ihr durch verschiedene willkürlich enge Formulierungen der Rationalitätsansprüche genommen wurde

Mir wurde gesagt, dass indische Frauen nicht so über Gleichheit denken. Aber ich würde gerne argumentieren, dass, wenn sie nicht so denken, ihnen eine echte Gelegenheit gegeben werden sollte, so zu denken.

Ich habe versucht, Hungersnöte als weit gefasste "wirtschaftliche" Probleme zu sehen (die sich darauf konzentrierten, wie Menschen Lebensmittel kaufen oder auf andere Weise Anspruch darauf haben können) und nicht im Hinblick auf das grob undifferenzierte Bild der gesamten Nahrungsmittelversorgung für die Wirtschaft als Ganzes.

Die beste Hoffnung auf Frieden in der Welt liegt in der einfachen, aber weitreichenden Erkenntnis, dass wir alle viele verschiedene Assoziationen und Zugehörigkeiten haben und wir uns nicht als starr geteilt durch eine einzige Kategorisierung von verhärteten Gruppen sehen müssen, die sich gegenüberstehen.

Manchmal hängt der Mangel an materiellen Freiheiten direkt mit wirtschaftlicher Armut zusammen, die den Menschen die Freiheit nimmt, den Hunger zu stillen. oder um eine ausreichende Ernährung zu erreichen oder Heilmittel für behandelbare Krankheiten zu erhalten oder die Möglichkeit, angemessen gekleidet oder geschützt zu sein oder sauberes Wasser oder sanitäre Einrichtungen zu genießen.

Die Beseitigung der Unwissenheit, des Analphabetismus... und von unnötigen Chancenungleichheiten (ist) als Ziele zu sehen, die um ihrer selbst willen geschätzt werden. Sie erweitern unsere Freiheit, das Leben zu führen, das wir zu schätzen wissen, und diese elementaren Fähigkeiten sind für sich genommen von Bedeutung

Bildung zu vermitteln erleuchtet nicht nur den Empfänger, sondern erweitert auch den Geber - die Lehrer, die Eltern, die Freunde.

Die Identität der Menschen als Inder, Asiaten oder Angehörige der menschlichen Rasse schien - ganz plötzlich - der sektiererischen Identifikation mit hinduistischen, muslimischen oder Sikh-Gemeinschaften zu weichen.

Aber sobald wir erkennen, dass viele Ideen, die als typisch westlich angesehen werden, auch in anderen Zivilisationen gediehen sind, sehen wir auch, dass diese Ideen nicht so kulturspezifisch sind, wie manchmal behauptet wird. Zumindest aus diesem Grund brauchen wir nicht mit Pessimismus über die Aussichten eines vernünftigen Humanismus in der Welt zu beginnen.

Manchmal hängt der Mangel an materiellen Freiheiten direkt mit wirtschaftlicher Armut zusammen

Jede Klassifizierung nach einer singulären Identität polarisiert die Menschen auf eine bestimmte Weise, aber wenn wir zur Kenntnis nehmen, dass wir viele verschiedene Identitäten haben - nicht nur in Bezug auf Religion, sondern auch in Bezug auf Sprache, Beruf und Wirtschaft, Politik, Klasse und Armut und viele andere -, können wir sehen, dass der Polarisierung einer Person durch ein umfassenderes Bild widerstanden werden kann. Wissen und Verständnis sind also extrem wichtig, um gegen singuläre Polarisierung anzukämpfen.

Um diese Diskussion abzuschließen, erfordert die Beurteilung der Gerechtigkeit eine Auseinandersetzung mit den Augen der Menschheit, erstens, weil wir uns auf unterschiedliche Weise mit den anderen anderswo identifizieren können und nicht nur mit unserer lokalen Gemeinschaft;zweitens, weil unsere Entscheidungen und Handlungen das Leben anderer fern und nah beeinflussen können;und drittens, weil das, was sie aus ihrer jeweiligen Perspektive der Geschichte und Geographie sehen, uns helfen kann, unseren eigenen Engstirnigkeit zu überwinden.

Als der Nobelpreis auf mich zukam, gab er mir auch die Gelegenheit, etwas Unmittelbares und Praktisches gegen meine alten Obsessionen zu unternehmen, darunter Alphabetisierung, grundlegende Gesundheitsversorgung und Geschlechtergerechtigkeit, die speziell auf Indien und Bangladesch abzielten.

Wenn eine Gerechtigkeitstheorie die begründete Wahl von Politiken, Strategien oder Institutionen leiten soll, dann ist die Identifizierung völlig gerechter sozialer Arrangements weder notwendig noch ausreichend.

Hunger ist das Merkmal einiger Menschen, die nicht genug zu essen haben. Es ist nicht das Merkmal, dass es nicht genug zu essen gibt.

Entwicklung kann nicht wirklich so nur auf die Machthaber ausgerichtet sein.

Der Begriff des Menschenrechts baut auf unserer gemeinsamen Menschlichkeit auf. Diese Rechte leiten sich nicht aus der Staatsbürgerschaft eines Landes oder der Zugehörigkeit zu einer Nation ab, sondern werden als Ansprüche oder Ansprüche jedes Menschen vermutet. Sie unterscheiden sich daher von verfassungsmäßig geschaffenen Rechten, die für bestimmte Personen garantiert werden.

Gewalt wird geschürt, indem leichtgläubigen Menschen einzigartige und kriegerische Identitäten aufgezwungen werden, die von erfahrenen Handwerkern des Terrors verfochten werden.

Ich habe keine ernsthafte nicht-akademische Arbeit gehabt.

Ab Mitte der 1970er Jahre begann ich auch mit der Verursachung und Verhütung von Hungersnöten.

Aber die Idee, dass ich eine Art Lehrer und Forscher sein sollte, änderte sich im Laufe der Jahre nicht.

Ich verließ Delhi 1971, kurz nachdem Collective Choice and Social Welfare 1970 veröffentlicht wurde.

Globalisierungsgegner mögen darin eine neue Torheit sehen, aber sie ist weder besonders neu noch im Allgemeinen eine Torheit.

Ich wurde auf einem Universitätscampus geboren und scheine mein ganzes Leben auf dem einen oder anderen Campus gelebt zu haben.

Es ist auch sehr einnehmend - und eine Freude - so oft wie möglich nach Bangladesch zurückzukehren, wo nicht nur meine alte Heimat ist, sondern auch einige meiner engsten Freunde und Mitarbeiter leben und arbeiten.

Der Austausch zwischen verschiedenen Kulturen kann unmöglich als Bedrohung angesehen werden, wenn er freundlich ist. Aber ich glaube, dass die Unzufriedenheit mit der Gesamtarchitektur oft von der Qualität der Führung abhängt.