Kwame Anthony Appiah berühmte Zitate

Ich begann mit der Philosophie auf der Suche nach Antworten. Aber auf dem Weg dorthin kam ich zu prize, um die Fragen zu erforschen. Fortschritt in der Philosophie besteht, denke ich, in einer klareren Abgrenzung der begrifflichen Optionen, nicht darin, bestimmte Schlussfolgerungen zu ziehen.

Ein Wert ist wie ein Faxgerät: itâ € ™ s nicht viel Nutzen, wenn youâ € ™ re der einzige, der einen hat.

Im Leben besteht die Herausforderung nicht so sehr darin, herauszufinden, wie man das Spiel am besten spielt; Die Herausforderung besteht darin, herauszufinden, welches Spiel du spielst

Gespräch...beginnen Sie mit der Art von fantasievollem Engagement, die Sie erhalten, wenn Sie einen Roman lesen, einen Film ansehen oder sich um ein Kunstwerk kümmern, das von einem anderen Ort als Ihrem eigenen spricht. Ich benutze das Wort Konversation also nicht nur für wörtliche Gespräche, sondern auch als Metapher für die Auseinandersetzung mit den Erfahrungen und Ideen anderer. Und ich betone hier die Rolle der Vorstellungskraft, weil die Begegnungen, wenn sie richtig durchgeführt werden, an sich wertvoll sind. Konversation muss nicht zu einem Konsens über irgendetwas führen, insbesondere nicht über Werte; Es reicht aus, dass es den Menschen hilft, sich aneinander zu gewöhnen.

Konversation muss nicht zu einem Konsens über irgendetwas führen, insbesondere nicht über Werte. Es ist genug, dass es den Menschen hilft, sich aneinander zu gewöhnen

Der Begriff 'akademische Freiheit' wird oft leichtfertig verwendet: Hier ist eine Arbeit, die eine sorgfältigere Konversation über die vielen entscheidenden Fragen der Akademie ermöglicht, in denen ein gut ausgearbeitetes Verständnis der Vorstellungen von akademischer Freiheit, wie seine Autoren zeigen, ein wesentliches Werkzeug ist.

Die Herausforderung besteht also darin, Köpfe und Herzen zu nehmen, die sich über die langen Jahrtausende des Lebens in lokalen Truppen gebildet haben, und sie mit Ideen und Institutionen auszustatten, die es uns ermöglichen, als globaler Stamm zusammenzuleben, zu dem wir geworden sind.

Wenn dich jemand hasst, werden sie dich nicht um Dinge bitten.

Konversation muss nicht zu einem Konsens über irgendetwas führen, insbesondere nicht über Werte; Es reicht aus, dass es den Menschen hilft, sich aneinander zu gewöhnen

Bei der Version des Kosmopolitismus, die ich bevorzuge, geht es genau darum, Universalität und Differenz in Einklang zu bringen. Viele Menschen, die zu Recht an Universalität glauben, wollen, glaube ich, zu Unrecht, ihre Weltanschauung anderen aufzwingen. Sie denken nicht nur, dass es universelle Wahrheiten gibt, sondern dass sie bereits wissen, was sie sind. Und sie glauben nicht, dass sie infolgedessen von anderen etwas zu lernen haben. Sie unterhalten sich nicht, sie versuchen zu konvertieren.

Kosmopoliten beginnen, denke ich, mit einem Gefühl für eine Sache, die wir alle sicherlich teilen, nämlich unsere Fehlbarkeit. Niemand hat Grund, darauf zu vertrauen, dass er mit allem Recht hat. Das ist eine der Motivationen für Gespräche über Unterschiede hinweg. Es liegt in meinem Interesse, mich mit Leuten zu unterhalten, die sich in anderen Dingen irren als ich!

Ich glaube, es gibt universelle moralische Werte - von denen einige durch eine kosmopolitische Haltung sehr gut bedient werden. Sie können denken, dass es universelle Werte gibt, ohne anzunehmen, dass sich alle einig sind, was sie sind, und ohne anzunehmen, dass Sie sie auch in Ordnung haben.

Es gibt viele Vereinbarungen zwischen den sogenannten "Weltreligionen" auf einer bestimmten Abstraktionsebene. Aber wenn es darum geht, sie in konkreten Situationen anzuwenden, können sie zu inkompatiblen Entscheidungen führen. Zum Beispiel denken manche Leute, dass christliche Vorstellungen von sexueller Bescheidenheit darauf hindeuten, dass Homosexuelle eingesperrt werden sollten, manche Leute denken, dass sie meinen, dass die Kirchen homosexuelle Ehen anerkennen sollten. Aber jeder glaubt an sexuelle Bescheidenheit. Ich denke, es gibt universelle moralische Wahrheiten, unabhängig davon, ob sie von jedem akzeptiert werden oder nicht. Hier ist eine sehr niedrige, aber wichtige Ebene: Es ist sehr schlimm, Menschen zu foltern.

Wir können nicht buchstäblich mit allen anderen auf dem Planeten oder sogar mit Vertretern jeder Gruppe sprechen. Aber wir können für den respektvollen Austausch von Ideen auf eine Weise sein, die nicht voraussetzt, dass alle richtigen Antworten auf unserer eigenen Seite sind. Trotzdem sollten wir alle moralische Grundlinien haben. Sobald Völkermord oder Folter beginnen, verschiebt sich die Priorität vom Verstehen zum Stoppen. Eine Hoffnung, die ich für die globale Konversation habe, wie sie in Menschenrechtsverträgen zum Ausdruck kommt, ist, dass wir langsam zu einem Konsens über bestimmte moralische Grundlagen kommen.

Ich bin für eine Form des Kosmopolitismus, die die Nationen sehr ernst nimmt, insbesondere wegen der Rolle des nationalen Rechts bei der Aufrechterhaltung oder leider auch Untergrabung der Menschenrechte. Einige Kosmopoliten nehmen die Metapher der Weltbürgerschaft - die Etymologie des Wortes stammt schließlich nur von einer griechischen Phrase, die Weltbürger bedeutet -, um auszuschließen, dass die nationale Staatsbürgerschaft ernst genommen wird. Ich denke, das ist ein großer Fehler. Warum kann ich Amerika und der Menschheit nicht treu sein? Schließlich kann ich Amerika und New York City treu sein!

Ich hatte lange die Idee, dass die Faktoren, die am wichtigsten sind, um zu bestimmen, was wir glauben, wie wir leben und was wir erreichen, Zufallssachen sind. Das heißt, wir haben nicht gewählt, wo wir geboren werden, wer unsere Eltern sein würden oder wie wir aussehen würden. Doch diese Faktoren spielen bei fast allem, was mit Is zu tun hat, eine enorme Rolle. In Bezug auf Fragen des Kosmopolitismus ist der offensichtlichste Punkt, dass die Art und Weise, wie wir uns in Bezug auf Nationalität, kulturelle Untergruppen und Religion identifizieren, so ziemlich davon abhängt, wo wir geboren wurden.

Es gibt viele Menschen mit kosmopolitischem Temperament, die nicht zu den Eliten ihrer Gesellschaften oder der Welt gehören. und während ich aus verschiedenen Gründen denke, dass ein kosmopolitischer Geist natürlich zum Stadtleben gehört, ist dies heute das Leben eines sehr großen Teils der Menschen. Und ich glaube nicht, dass die Landbevölkerung in meinem Sinne nicht kosmopolitisch sein kann.

Viele Menschen in der muslimischen Welt sind nicht in einen Zusammenstoß mit dem Westen verwickelt und wollen dies auch nicht tun; und keiner der Terrorakte war ein Angriff der muslimischen Welt auf den Westen. Es waren Angriffe bestimmter Gruppen von Muslimen auf bestimmte westliche Einzelpersonen oder Nationen. Wenn wir uns dazu verleiten lassen, jeden Moslem als Feind oder jeden Westler als Freund zu betrachten, haben wir unter diesen Umständen keine Grundlage, um voranzukommen.

Wenn Sie nicht die Macht haben, die Regierung des Iran daran zu hindern, Teenager wegen homosexueller Handlungen zu enthaupten, gibt es nicht viel zu tun, außer es zu bedauern, es sei denn, Sie sind bereit, mit Menschen darüber zu sprechen, warum sie denken, dass dies in Ordnung ist.