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Wir wissen mehr, als wir sagen können.
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Der Prozess der philosophischen und wissenschaftlichen Aufklärung hat die Stabilität von Überzeugungen erschüttert, die ausdrücklich als Glaubensartikel gelten.
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Persönliche Teilnahme ist das universelle Prinzip des Wissens.
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Der Mensch übt Verantwortung in einem sozialen Umfeld und einem Rahmen von Verpflichtungen aus, die über das Prinzip der Intelligenz hinausgehen.
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Wir akzeptieren keine Religion, weil sie uns bestimmte Belohnungen bietet. Das einzige, was eine Religion uns bieten kann, ist, genau das zu sein, was sie an sich ist: eine größere Bedeutung in uns selbst, in unserem Leben und in unserem Verständnis der Natur der Dinge...eine Religion existiert für uns nur, wenn sie uns wie ein Gedicht mitreißt. Es ist in keiner Weise eine Hypothese.
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Solange wir eine bestimmte Sprache verwenden, müssen alle Fragen, die wir stellen können, in ihr formuliert sein und dadurch die Theorie des Universums bestätigen, die im Vokabular und in der Struktur der Sprache enthalten ist.
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Zugegebenermaßen hält die Gesamtheit der Wissenschaftler die Autorität der Wissenschaft über die Laienöffentlichkeit aufrecht. Es steuert damit auch den Prozess, in dem junge Männer zu Mitgliedern des wissenschaftlichen Berufs ausgebildet werden.
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Aber das Preissystem, das den Markt regiert, übermittelt nicht nur Informationen, anhand derer Wirtschaftsakteure ihr Handeln gegenseitig anpassen können, es gibt ihnen auch einen Anreiz, Geld zu sparen.
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Ich bin der Ansicht, dass die in der Naturwissenschaft verkörperten Sätze durch keine bestimmte Regel aus den Daten der Erfahrung abgeleitet werden und dass sie durch Erfahrung nach keiner bestimmten Regel verifiziert oder gefälscht werden können.
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Ich werde im Gegenteil vorschlagen, dass jede Kommunikation zu einem merklichen Teil darauf beruht, Wissen hervorzurufen, das wir nicht sagen können, und dass all unser Wissen über mentale Prozesse, wie Gefühle oder bewusste intellektuelle Aktivitäten, auf einem Wissen basiert, das wir nicht sagen können.
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Mein Titel soll andeuten, dass die Gemeinschaft der Wissenschaftler in einer Weise organisiert ist, die bestimmten Merkmalen eines Gemeinwesens ähnelt und nach ähnlichen wirtschaftlichen Prinzipien arbeitet, nach denen die Produktion materieller Güter geregelt ist.
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Das erste, was klargestellt werden muss, ist, dass Wissenschaftler, die ihre eigenen Probleme frei wählen und sie im Lichte ihres persönlichen Urteils verfolgen, tatsächlich als Mitglieder einer eng verbundenen Organisation zusammenarbeiten.
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Man kann sagen, dass diese Maximen und die Kunst, sie zu interpretieren, die Prämissen der Wissenschaft darstellen, aber ich nenne sie lieber unsere wissenschaftlichen Überzeugungen. Diese Prämissen oder Überzeugungen sind in einer Tradition verkörpert, der Tradition der Wissenschaft.
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Zugegebenermaßen ist die wissenschaftliche Autorität nicht gleichmäßig über den Körper der Wissenschaftler verteilt; Einige angesehene Mitglieder des Berufs überwiegen gegenüber anderen von jüngerem Rang.
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Evolutionstheorien müssen für die schöpferischen Handlungen sorgen, die solche Theorien ins Leben gerufen haben.
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Natürlich manifestiert Sprache nur dann einen Glauben, wenn wir ihre Worte mit der impliziten Akzeptanz ihrer Angemessenheit verwenden.
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Zu versuchen, alle Machtstrukturen auf einmal zu reformieren, würde uns keine Machtstruktur hinterlassen, die wir in unserem Projekt nutzen könnten. Auf jeden Fall werden wir sehen können, dass eine absolute moralische Erneuerung nur von einer absoluten Macht versucht werden kann und dass eine tyrannische Macht wie diese das gesamte moralische Leben des Menschen zerstören, nicht erneuern muss.
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Die Menge an Wissen, die wir aus Beweisen rechtfertigen können, die uns direkt zur Verfügung stehen, kann niemals groß sein. Der überwiegende Teil unserer faktischen Überzeugungen wird daher weiterhin aus zweiter Hand gehalten, indem wir anderen vertrauen, und in den allermeisten Fällen vertrauen wir auf die Autorität vergleichsweise weniger Menschen von weithin anerkanntem Rang.
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Und die eigentlichen Errungenschaften der Biologie sind Erklärungen in Bezug auf Mechanismen, die auf Physik und Chemie beruhen, was nicht dasselbe ist wie Erklärungen in Bezug auf Physik und Chemie.
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Kein lebloses Objekt wird jemals vollständig von den Gesetzen der Physik und Chemie bestimmt.
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Wir können letztendlich nicht die Gründe angeben (entweder metaphysisch oder logisch oder empirisch), auf denen wir glauben, dass unser Wissen wahr ist. Wenn wir uns solchen Gründen verpflichtet fühlen, in ihnen wohnen, projizieren wir uns auf das, was wir aus oder durch diese Gründe für wahr halten. Wir können daher nicht sehen, was sie sind. Wir können sie nicht anschauen, weil wir mit ihnen schauen.
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Ich werde das menschliche Wissen überdenken, indem ich von der Tatsache ausgehe, dass wir mehr wissen können, als wir sagen können,
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Während implizites Wissen von selbst besessen werden kann, muss explizites Wissen darauf angewiesen sein, stillschweigend verstanden und angewendet zu werden. Daher ist alles Wissen entweder stillschweigend oder wurzelt in stillschweigendem Wissen. Ein völlig explizites Wissen ist undenkbar.
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Aber auch die Physik kann nicht aus einer Atomtopographie definiert werden.
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Wir könnten zum Beispiel nicht zu einem Prinzip wie dem der Entropie gelangen, ohne ein zusätzliches Prinzip wie Zufälligkeit in diese Topographie einzuführen.
