Philip Yancey berühmte Zitate

Wenn die Welt fragt, ob es Hoffnung gibt, können wir absolut sagen! Niemand ist von Tragödien oder Enttäuschungen ausgenommen - Gott selbst war nicht ausgenommen. Jesus bot keine Immunität, keinen Ausweg aus der Ungerechtigkeit, sondern einen Weg hindurch auf die andere Seite.

Wenn ich für eine andere Person bete, bete ich, dass Gott meine Augen öffnet, damit ich diese Person so sehen kann, wie Gott es tut, und dann in den Strom der Liebe eintritt, den Gott bereits auf diese Person richtet.

Doch wenn ich die Geburtsgeschichten über Jesus lese, kann ich nicht anders, als zu dem Schluss zu kommen, dass, obwohl die Welt den Reichen und Mächtigen zugeneigt sein mag, Gott dem Außenseiter zugeneigt ist.

Im Kleinen, von Mensch zu Mensch, begegnete Jesus den Leiden, die wir alle gemeinsam haben. Und wie hat er reagiert? Er vermied philosophische Theorien und theologischen Unterricht und streckte die Hand mit Heilung und Mitgefühl aus. Er vergab Sünden, heilte die Leidenden, trieb das Böse aus und überwand sogar den Tod.

Jede Diskussion darüber, wie Schmerz und Leiden in Gottes Plan passen, führt letztendlich zum Kreuz zurück.

Gnade bedeutet, dass Gott uns bereits so sehr liebt, wie ein unendlicher Gott nur lieben kann.

Wahre Heilung von tiefem Bindegewebe findet in Gemeinschaft statt. Wo ist Gott, wenn es weh tut? Wo Gottes Volk ist.

Ich habe einen Gott kennengelernt, der ein Faible für Rebellen hat, der Menschen wie den Ehebrecher David, den Nörgler Jeremia, den Verräter Petrus und den Menschenrechtsverletzer Saulus von Tarsus rekrutiert. Ich habe einen Gott kennengelernt, dessen Sohn Verlorene zu Helden seiner Geschichten und zu Trophäen seines Dienstes gemacht hat.

Die Giganten des Glaubens hatten alle eines gemeinsam: Weder Sieg noch Erfolg, sondern Leidenschaft.

Wenn ich mich am Sonntagmorgen bei den Menschen umsehe, die die Kirchenbänke bevölkern, sehe ich das Risiko, das Gott eingegangen ist. Aus irgendeinem Grund offenbart sich Gott jetzt in der Welt nicht durch eine Rauchsäule und Feuer, nicht einmal durch den physischen Körper seines Sohnes in Galiläa, sondern durch die Mischlingssammlung, die meine Ortskirche und jede andere solche Versammlung in Godâ € ™ s umfasst Name. (S. 68, Kirche: Warum sich die Mühe machen?)

Wie die Bücher Hiob, Jeremia und Habakuk deutlich zeigen, hat Gott eine hohe Toleranzschwelle für das, was in einem Gebet zu sagen ist. Gott kann mit meiner nicht unterdrückten Wut "umgehen". Ich mag durchaus feststellen, dass meine rachsüchtigen Gefühle Gottes Korrektur brauchen - aber nur wenn ich diese Gefühle zu Gott bringe, werde ich die Gelegenheit zur Korrektur und Heilung haben.

Gott reproduziert und lebt Sein Bild in Millionen gewöhnlicher Menschen wie uns. Es ist ein höchstes Geheimnis. Wir sind aufgerufen, dieses Bild als Körper zu tragen, weil jeder von uns, der einzeln genommen wird, ein unvollständiges Bild präsentieren würde, eines, das teilweise falsch und immer verzerrt ist, wie ein einzelner Glassplitter, der aus einem Spiegel gehackt wurde. Aber gemeinsam, in all unserer Vielfalt, können wir als Gemeinschaft von Gläubigen zusammenkommen, um das Bild Gottes in der Welt wiederherzustellen.

Wenn das Gebet der Ort ist, an dem sich Gott und die Menschen begegnen, dann muss ich etwas über das Gebet lernen.

In den Geschichten von extravaganter Gnade, die uns Jesus gegeben hat, gibt es keine Schlupflöcher, die uns von Gottes Liebe ausschließen.

Wir in der Kirche haben der Welt Demut und Reue anzubieten, keine Erfolgsformel. Fast allein in unserer erfolgsorientierten Gesellschaft geben wir zu, dass wir gescheitert sind, scheitern und immer scheitern werden.

Ich habe gelernt, dass Glaube bedeutet, im Voraus zu vertrauen, was nur umgekehrt Sinn ergibt.

Der Glaube an Gott bietet keine Versicherung gegen Tragödien.

Jesus neigte dazu, die Verlierer dieser Welt zu ehren, nicht die Gewinner. Unsere moderne Kultur belohnt extravagant Schönheit, athletische Fähigkeiten, Reichtum und künstlerische Leistungen, Eigenschaften, die Jesus überhaupt nicht zu beeindrucken schienen.

Jemand, der von der Gnade berührt wurde, wird diejenigen, die sich verirren, nicht länger als "diese bösen Menschen" oder "diese armen Menschen, die unsere Hilfe brauchen" ansehen." Wir dürfen auch nicht nach Anzeichen von " Liebeswürdigkeit " suchen." Die Gnade lehrt uns, dass Gott liebt, weil Gott ist, nicht weil wir sind.

Menschen geben Verzweiflung nicht ohne weiteres zu. Wenn sie es tun, rückt das Himmelreich näher

Gnade fließt wie Wasser zum untersten Teil.

Gebet ist für den Skeptiker eine Täuschung, eine Zeitverschwendung. Für den Gläubigen stellt es vielleicht die wichtigste Nutzung der Zeit dar.

Die Bibel verharmlost niemals menschliche Enttäuschungen ... aber es fügt ein Schlüsselwort hinzu: vorübergehend.

Was ich in der Bibel sehe, besonders im Buch der Psalmen, das ein Buch der Dankbarkeit für die geschaffene Welt ist, ist die Erkenntnis, dass alle guten Dinge auf Erden Gottes sind, jedes gute Geschenk von oben. Sie sind gut, wenn wir erkennen, woher sie kommen und wenn wir sie so behandeln, wie der Designer sie behandeln wollte.

Ich gehe in die Kirche als Ausdruck meines Bedürfnisses nach Gott und nach Gottes Familie.

Ich habe die Kirche eine Zeit lang abgelehnt, weil ich dort so wenig Gnade gefunden habe. Ich bin zurückgekehrt, weil ich Grace nirgendwo anders gefunden habe.

Die Evangelien und der Rest des Neuen Testaments spiegeln das Leben Jesu wider, was es für uns und was es für die Welt bedeutet.

Macht, egal wie gut gemeint, neigt dazu, Leiden zu verursachen. Liebe, verletzlich zu sein, absorbiert es. An einem Konvergenzpunkt auf einem Hügel namens Golgatha verzichtete Gott auf das eine um des anderen willen.

Gebet ist der Akt, die Realität aus Gottes Sicht zu sehen.

Christen werden sehr wütend auf andere Christen, die anders sündigen als sie.

Im Mittelpunkt des Evangeliums steht ein Gott, der sich bewusst der wilden, unwiderstehlichen Kraft der Liebe hingibt.

Ich würde viel lieber Gnade vermitteln, als sie zu erklären.

Wie alle guten Dinge erfordert das Gebet etwas Disziplin. Dennoch glaube ich, dass das Leben mit Gott eher wie Freundschaft als Pflicht erscheinen sollte. Das Gebet beinhaltet Momente der Ekstase und auch Dumpfheit, gedankenlose Ablenkung und akute Konzentration, Freudenblitze und Irritationen. Mit anderen Worten, das Gebet hat Gemeinsamkeiten mit allen wichtigen Beziehungen.

Wir umgeben uns oft mit den Menschen, mit denen wir am liebsten zusammenleben möchten, und bilden so einen Club oder eine Clique, keine Gemeinschaft. Jeder kann einen Club gründen; Es braucht Gnade, gemeinsame Vision und harte Arbeit, um eine Gemeinschaft zu bilden.

Das Problem des Schmerzes findet seine Entsprechung im Skandal der Gnade.

Ich habe einmal einen Theologen sagen hören, dass in den Evangelien 183 Mal Menschen mit einer Frage an Jesus herangetreten sind, während er nur dreimal mit einer direkten Antwort geantwortet hat. Stattdessen antwortete er mit einer anderen Frage, einer Geschichte oder einer anderen Indirektion. Offensichtlich möchte Jesus, dass wir selbst Antworten finden, indem wir die Grundsätze anwenden, die er gelehrt und gelebt hat.

Gott liebt die Menschen, weil Gott ist, nicht weil wir sind.

Unvollkommenheit ist die Voraussetzung für Gnade. Licht dringt nur durch die Risse ein.

Soziologen haben eine Theorie des Spiegelselbst: Sie werden zur wichtigsten Person in Ihrem Leben (Ehefrau, Vater, Chef usw.).) denkt, dass du bist. Wie würde sich mein Leben verändern, wenn ich den erstaunlichen Worten der Bibel über Gottes Liebe zu mir wirklich glauben würde, wenn ich in den Spiegel schauen und sehen würde, was Gott sieht?

Wenn wir uns zu kurzsichtig auf das konzentrieren, was Gott für uns tun soll, übersehen wir möglicherweise die Bedeutung dessen, was er bereits getan hat.

Wenn das Gebet der Ort ist, an dem sich Gott und die Menschen begegnen, dann muss ich etwas über das Gebet lernen. Die meisten meiner Kämpfe im christlichen Leben kreisen um dieselben zwei Themen: Warum Gott nicht so handelt, wie wir es von Gott wollen, und warum ich nicht so handle, wie Gott es von mir will. Das Gebet ist genau der Punkt, an dem diese Themen zusammenlaufen.

Der Beweis für spirituelle Reife ist nicht, wie rein du bist, sondern das Bewusstsein für deine Unreinheit. Genau dieses Bewusstsein öffnet die Tür zur Gnade.

Die Welt dürstet nach Gnade. Wenn die Gnade herabsteigt, verstummt die Welt vor ihr.

Wir tun gut daran, uns daran zu erinnern, dass die Bibel viel mehr darüber zu sagen hat, wie man während der Reise lebt, als über das endgültige Ziel.

In keinem anderen Bereich ist die Kirche einem größeren Risiko ausgesetzt, ihre Berufung zu verlieren als auf dem öffentlichen Platz

Wir geben zu, dass wir in diesem Leben niemals unser Ideal erreichen werden, ein Unterscheidungsmerkmal, das die Kirche behauptet, das die meisten anderen menschlichen Institutionen zu leugnen versuchen.

Das Gebet mag zunächst wie Loslösung erscheinen, eine nachdenkliche Zeit, um Gottes Standpunkt zu betrachten. Aber diese Aussicht drängt uns zurück, Gottes Willen, das Werk des Königreichs, zu erfüllen. Wir sind Gottes Mitarbeiter, und als solche wenden wir uns dem Gebet zu, um uns für die Partnerschaft auszurüsten.

Einige, die versuchen zu beten, haben nie das Gefühl, dass jemand am anderen Ende zuhört. Sie beschuldigen sich selbst, es falsch gemacht zu haben.... Gebet erfordert den Glauben zu glauben, dass Gott zuhört.

Auf Golgatha akzeptierte Gott seine eigenen unzerbrechlichen Bedingungen der Gerechtigkeit.

Für manche flüstert das Bild eines blassen Körpers, der in einer dunklen Nacht schimmert, eine Niederlage ein. Was nützt ein Gott, der das Leiden seines Sohnes nicht kontrolliert? Aber ein anderes Geräusch ist zu hören: der Ruf eines Gottes, der den Menschen zuruft: "Ich LIEBE DICH." Die Liebe wurde für die ganze Geschichte in dieser einsamen Figur am Kreuz komprimiert, die sagte, dass sie jeden Moment Engel auf eine Rettungsmission rufen könne, sich aber dagegen entschied - wegen uns. Auf Golgatha akzeptierte Gott seine eigenen unzerbrechlichen Bedingungen der Gerechtigkeit. Jede Diskussion darüber, wie Schmerz und Leiden in Gottes Plan passen, führt letztendlich zum Kreuz zurück.