Gregory of Nazianzus berühmte Zitate

Allen Geschöpfen der Erde hat Gott die weite Erde, die Quellen, die Flüsse und die Wälder gegeben, den Vögeln die Luft und denen, die im Wasser leben, das Wasser gegeben, allen Grundbedürfnissen des Lebens reichlich gegeben, nicht als Privatbesitz, nicht durch Gesetze eingeschränkt, nicht durch Grenzen getrennt, sondern als allen gemeinsam, reichlich und in reichem Maße.

...Gott wird 'alles in allem' sein (I Kor. 15: 28), wenn wir nicht mehr das sind, was wir jetzt sind, eine Vielzahl von Impulsen und Emotionen, mit wenig oder gar nichts von Gott in uns, aber ganz wie Gott sind , mit Platz für Gott und nur für Gott. Das ist die 'Reife' (vgl. Kolosser 1,28), auf die wir zueilen.

Gib dem Bedürftigen etwas, wie klein es auch sein mag. Denn es ist nicht klein für jemanden, der nichts hat. Es ist auch nicht klein für Gott, wenn wir gegeben haben, was wir konnten.

...eine Disposition ist eine unbefriedigende Sache, wenn wir ihr keine praktische Wirkung verleihen - Taten zeigen Dispositionen.

Erinnere dich öfter an Gott, als du atmest.

Wenn die Zeit vor mir kam, ist die Zeit nicht vor dem Wort, dessen Erzeuger atemporal ist. Als der anfangslose Vater da war und nichts über Seiner Göttlichkeit zurückließ, dann war auch der Sohn des Vaters da, der im Vater einen zeitlosen Anfang hatte, wie der große Kreis des überwältigenden klaren Lichts der Sonne.

Gott dachte und die Dinge wurden geformt: Der göttliche Gedanke ist der komplizierte Schoß von allem, was ist. Denn es ist unwahrscheinlich, dass er wie ein Maler aus einem ähnlichen Bild ein Bild heraufbeschworen hat, nachdem er vorher Dinge gesehen hatte, die Sein eigener Verstand nicht geschrieben hatte.

Unser Ausgangspunkt muss die Tatsache sein, dass Gott nicht benannt werden kann... kein Verstand hat bisher Gottes Substanz in ihrer Fülle enthalten oder die Sprache hat sie angenommen. Nein, wir verwenden Tatsachen, die mit Ihm in Verbindung stehen, um Eigenschaften zu skizzieren, die Ihm entsprechen, und sammeln ein schwaches und schwaches geistiges Bild von verschiedenen Seiten. Unser edelster Theologe ist nicht einer, der das Ganze entdeckt hat - unsere irdischen Fesseln erlauben uns das Ganze nicht -, sondern einer, dessen geistiges Bild im Vergleich dazu voller ist, der in seinem Geist ein reicheres Bild, einen Umriss oder wie immer wir es nennen, der Wahrheit gesammelt hat.

Bewahren wir in unserer Seele einige der Dinge auf, die dauerhaft sind..., nicht von denen, die uns verlassen und zerstört werden und die unsere Sinne nur für eine kurze Zeit kitzeln...

Ich kann nicht an das Eine denken, ohne schnell von der Pracht der Drei umgeben zu sein; noch kann ich die drei erkennen, ohne sofort zu dem Einen zurückgeführt zu werden.

Es ist schwierig, Gehorsam zu üben; aber es ist noch schwieriger, Führung zu üben.

Gott war immer und ist immer und wird immer sein. Oder besser gesagt, Gott ist immer. Denn War und wird sein sind Fragmente unserer Zeit und veränderlicher Natur, aber Er ist Ewiges Sein. Und das ist der Name, den Er sich selbst gibt, als er Moses auf dem Berg das Orakel gibt. Denn in sich selbst fasst Er alles Sein zusammen und enthält es, das weder einen Anfang in der Vergangenheit noch ein Ende in der Zukunft hat; wie ein großes Meer des Seins, grenzenlos und unbegrenzt, das alle Vorstellung von Zeit und Natur übersteigt, nur angedeutet durch den Geist, und das sehr schwach und spärlich.

Fast jede Sünde wird um des sinnlichen Vergnügens willen begangen; und sinnliches Vergnügen wird durch Not und Not überwunden, die entweder freiwillig aus der Umkehr oder unfreiwillig infolge einer heilsamen und vorsehungsvollen Umkehrung entstehen. Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht gerichtet werden; aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.' (1. Kor. 11:31-32).

Unsere Lehre darf nichts Gottloses enthalten, nichts Verwässertes.

Möge Gott mich davor bewahren, reich zu sein, während sie mittellos sind, mich einer robusten Gesundheit zu erfreuen, wenn ich nicht versuche, ihre Krankheiten zu heilen, gutes Essen zu essen, mich gut anzuziehen und mich in meinem Haus auszuruhen, wenn ich nicht mit ihnen teile ein Stück meines Brotes und gib ihnen im Rahmen meiner Fähigkeiten einen Teil meiner Kleidung und wenn ich sie nicht in meinem Haus willkommen heiße

Wenn jemand nicht glaubt, dass die Heilige Maria die Mutter Gottes ist, wird er von der Gottheit getrennt. Wenn jemand behaupten sollte, er sei durch die Jungfrau wie durch einen Kanal gegangen und nicht gleichzeitig göttlich und menschlich in ihr geformt (göttlich, weil ohne Zutun eines Mannes; menschlich, weil nach den Gesetzen der Schwangerschaft), so ist er ebenso gottlos.

Das ist die Gnade und Kraft der Taufe; nicht eine Überwältigung der Welt wie früher, sondern eine Reinigung der Sünden jedes Einzelnen und eine vollständige Reinigung von allen blauen Flecken und Flecken der Sünde. Und da wir doppelt gemacht sind, ich meine aus Körper und Seele, und der eine Teil sichtbar, der andere unsichtbar ist, so ist auch die Reinigung zweifach, durch Wasser und Geist; die eine sichtbar im Körper aufgenommen, die andere unsichtbar und getrennt vom Körper damit einhergehend; die eine typisch, die andere real und die Tiefen reinigend.

Betet die Dreieinigkeit an, die ich die einzig wahre Hingabe und rettende Lehre nenne.

Ich scheine tatsächlich diese Stimme zu hören, von Ihm, der die Gebrochenen versammelt und die Unterdrückten aufnimmt: Ich habe dich aufgegeben, und ich werde dir helfen. Mit einem kleinen Zorn habe ich dich geschlagen, aber mit ewiger Barmherzigkeit werde ich dich verherrlichen (vgl. ISA. 54:8). Das Maß Seiner Güte übersteigt das Maß Seiner Disziplin.

Der Sohn ist 'Leben' (Joh. 14,6), weil Er 'Licht' ist, das jedes denkende Wesen konstituiert und Wirklichkeit schenkt. 'Denn in ihm leben, bewegen und existieren wir' (Apg 17,28), und es gibt einen doppelten Sinn, in dem Er uns einhaucht (vgl. Gen 2:7; Joh. 20,22); wir alle sind erfüllt von Seinem Atem, und diejenigen, die dazu fähig sind, alle, die den Mund ihres Geistes weit genug öffnen, mit seinem Heiligen Geist.

... Ich gab ihm, der mich gewonnen und gerettet hatte, mein Eigentum, meinen Ruhm, meine Gesundheit, meine Worte als Opfer... Bei all diesen Dingen zog ich Christus vor. Und die Worte Gottes wurden mir süß wie Honigwaben, und ich schrie nach Erkenntnis und erhob meine Stimme nach Weisheit. Es gab außerdem die Mäßigung des Zorns, die Zügelung der Zunge, die Zurückhaltung der Augen, die Disziplin des Bauches und das Zertreten der Herrlichkeit, die an der Erde haftet.

...obwohl sich jedes denkende Wesen nach Gott, der ersten Ursache, sehnt, ist es machtlos... ihn zu fassen. Müde von der Sehnsucht reibt es sich am Gebiss und versucht, ohne Rücksicht auf die Kosten, eine zweite Wende. Entweder sieht es sichtbare Dinge an und macht daraus einen Gott - ein grober Fehler, denn welches sichtbare Ding ist erhabener, göttlicher als sein Betrachter... - oder es entdeckt Gott durch die Schönheit und Ordnung der gesehenen Dinge, indem es das Sehen als Leitfaden für das verwendet, was das Sehen übersteigt, ohne Gott durch die Größe dessen zu verlieren, was es sieht.

Was ist der richtige Zeitpunkt [um über Theologie zu diskutieren]? Wann immer wir frei von Schlamm und Lärm sind und unsere befehlende Fähigkeit nicht durch illusorische, wandernde Bilder verwirrt wird, die uns sozusagen dazu verleiten, feine Schrift mit hässlichem Gekritzel oder süß riechenden Duft mit Schleim zu mischen. Wir müssen tatsächlich 'still sein' (Ps. 46:10) um Gott zu erkennen und, wenn wir die Gelegenheit erhalten, 'gerecht zu urteilen' (Ps. 75:2) in der Theologie.

Wer sollte sich theologische Diskussionen anhören? Diejenigen, für die es ein ernstes Unterfangen ist, nicht nur ein Thema wie jedes andere für unterhaltsamen Smalltalk nach den Rennen, dem Theater, Liedern, Essen und Sex: denn es gibt Menschen, die Geschwätz über Theologie und klugen Einsatz von Argumenten zu ihren Vergnügungen zählen.

Niemand, der eine schön ausgearbeitete Leier mit ihrer harmonischen, geordneten Anordnung sieht und die Musik der Leier hört, wird sich keine Vorstellung von ihrem Handwerker-Spieler machen, um in Gedanken zu ihm zurückzukehren, obwohl er ihn vom Sehen her nicht kennt. Auf diese Weise wird uns die schöpferische Kraft klar, die ihre Objekte bewegt und schützt, obwohl sie vom Verstand nicht erfasst wird. Wer sich weigert, so weit zu gehen, instinktiven Beweisen zu folgen, muss im Urteil fehlen. Aber dennoch, was auch immer wir uns vorgestellt oder gedacht haben oder die Vernunft beschrieben hat, ist nicht die Realität Gottes.

Es ist wichtiger, dass wir uns an Gott erinnern, als dass wir atmen: In der Tat, wenn man so sagen darf, sollten wir nichts anderes tun.

Niemand hat bisher entdeckt oder wird jemals entdecken, was Gott in seiner Natur und Essenz ist... wir werden in der kommenden Zeit erkennen, wie wir erkannt werden (I Kor 13,12). Aber für den Augenblick ist das, was uns erreicht, eine spärliche Ausstrahlung, sozusagen ein kleiner Strahl eines großen Lichts - was bedeutet, dass jeder, der Gott 'kannte' oder dessen 'Wissen' von ihm in der Bibel bezeugt wurde, ein offensichtlich brillanteres Wissen hat als andere, die nicht gleichermaßen beleuchtet sind. Diese Überlegenheit wurde als Wissen im vollen Sinne gerechnet, nicht weil es wirklich so war, sondern durch den Kontrast relativer Stärken.

Diese drei Dinge verlangt Gott von allen Getauften: rechter Glaube im Herzen, Wahrheit auf der Zunge, Mäßigkeit im Leib.

Möget ihr Kinder Gottes sein, rein und untadelig, inmitten einer krummen und perversen Generation (vgl. Phil. 1: 15): und mögest du niemals in die Fallstricke der Bösen verwickelt sein, die umhergehen, oder mit den Ketten deiner Sünden gefesselt sein. Möge das Wort in dir niemals mit den Sorgen dieses Lebens erstickt werden und dich so unfruchtbar machen: sondern mögest du auf der Straße des Königs wandeln und weder zur Rechten noch zur Linken ausweichen, sondern vom Geist durch die enge Pforte geführt werden.

Wenn man Jesus angeschaut hat, obwohl er von kleiner Statur war wie Zachäus von alters her (vgl. Lk. 19,3) und auf die Spitze des Platanenbaums klettern, indem er seine Glieder, die auf der Erde sind, abtötet (vgl. Kol 3,5), und nachdem er sich über den Leib der Erniedrigung erhoben hat, wird er das Wort empfangen, und es wird ihm gesagt werden: Heute ist diesem Haus das Heil gekommen (vgl. Lk. 19:9). Dann ergreife er die Errettung und bringe vollkommenere Frucht hervor, indem er das, was er als Zöllner falsch gesammelt hat, richtig verstreut und ausschüttet.

Wir sind für gute Werke geschaffen (vgl. Phil. 1: 11) zur Ehre und zum Lob unseres Schöpfers und um Gott nachzuahmen, soweit es möglich ist.

Alle, die nach Gott gelebt haben, leben immer noch für Gott, obwohl sie dieses Leben verlassen haben. Aus diesem Grund wird Gott der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs genannt, da er der Gott nicht der Toten, sondern der Lebenden ist

Soweit wir es erreichen können, sind Er, Der ist, und Gott die besonderen Namen seines Wesens; und von diesen besonders Er, Der Ist, nicht nur, weil er, als Er auf dem Berg zu Moses sprach und Moses nach seinem Namen fragte, sich so nannte und ihm befahl, dem Volk zu sagen: 'Ich Bin hat mich gesandt' (Ex. 3,14), sondern auch, weil wir finden, dass dieser Name umso passender ist.

Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Jesus Christus (vgl. Ich bin Tim. 2:5). Denn er fleht auch jetzt noch als Mensch um mein Heil; denn Er trägt weiterhin den Leib, den er angenommen hat, bis Er mich durch die Kraft seiner Menschwerdung zu einem Gott macht; obwohl er nach dem Fleisch nicht mehr bekannt ist (vgl. II Kor. 5:16) ? Ich meine, die Leidenschaften des Fleisches, die gleichen, außer der Sünde, wie unsere.

Wenn unser Herr in den Himmel aufsteigt, steige mit ihm auf. Sei einer dieser Engel, die Ihn begleiten, oder einer von denen, die Ihn empfangen. Befiehl, dass die Tore hochgehoben werden (vgl. PS. 24: 7, 10) oder erhöht werden, damit sie Ihn aufnehmen, erhöht nach Seiner Passion. Antworte denen, die im Zweifel sind, weil Er seinen Leib und die Zeichen seines Leidens mit sich trägt, die er nicht hatte, als er herabkam, und die deshalb fragen: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? dass es der Herr ist, stark und mächtig, wie in allen Dingen, die Er von Zeit zu Zeit getan hat und tut, so auch jetzt in seinem Kampf und Triumph um der Menschheit willen.

Halten Sie das Fest der Auferstehung. Sei ein Petrus oder ein Johannes; eile zum Grab, laufe zusammen, laufe gegeneinander, wetteifere im edlen Rennen (vgl. Joh. 20:3-4). Und selbst wenn Sie in der Geschwindigkeit geschlagen werden, gewinnen Sie den Sieg des Eifers; nicht ins Grab schauen, sondern hineingehen.

Zögere nicht, zur Gnade zu kommen, sondern eile, damit der Räuber dich nicht überholt, damit der Ehebrecher an dir vorbeigeht, damit der Unersättliche vor dir befriedigt wird, damit nicht zuerst der Mörder den Segen ergreift oder der Zöllner oder der Hurer oder einer dieser Gewalttäter, die das Himmelreich mit Gewalt einnehmen (vgl. Berg. 11:12). Denn es erleidet willig Gewalt und wird durch Güte tyrannisiert.

Lasst uns wie Christus werden, denn Christus wurde wie wir. Er nahm das Schlechtere an, um uns das Bessere zu geben; Er wurde arm, damit wir durch seine Armut reich werden könnten.

Lasst uns weltlichen Wohlstand oder Widrigkeiten nicht als reale oder momentane Dinge betrachten, sondern lasst uns anderswo leben und unsere ganze Aufmerksamkeit auf den Himmel richten; die Sünde als das einzig wahre Böse und nichts wirklich Gutes, sondern die Tugend, die uns mit Gott verbindet.

Er nahm unser Fleisch an und unser Fleisch wurde Gott, da es mit Gott vereint ist und mit ihm eine Einheit bildet. Denn die höhere Vollkommenheit dominierte, was dazu führte, dass ich so vollständig Gott wurde, wie er Mensch wurde.

Wer hat dir die Fähigkeit gegeben, die Schönheit des Himmels zu betrachten, den Lauf der Sonne, den runden Mond, die Millionen von Sternen, die Harmonie und den Rhythmus, die aus der Welt wie aus einer Leier hervorgehen, die Rückkehr der Jahreszeiten, den Wechsel der Monate, die Abgrenzung von Tag und Nacht, die Früchte der Erde, die Weite der Luft, die unaufhörliche Bewegung der Wellen, das Geräusch des Windes?

Was er nicht angenommen hat, hat er nicht geheilt.

Meine Aufgabe ist es, die entsprechenden Texte zu kauen und sie köstlich zu machen.

Die Gottheit ist, kurz gesagt, ungeteilt, es gibt eine Vermischung von Licht, sozusagen von drei miteinander verbundenen Sonnen.

Denn Gott liebt es, angefleht zu werden, Er liebt es, gezwungen zu werden.

Verschiedene Männer haben unterschiedliche Namen, die sie ihren Eltern oder sich selbst verdanken, dh ihren eigenen Bestrebungen und Leistungen. Aber unser großes Streben, der große Name, den wir wollten, war, Christen zu sein, Christen genannt zu werden.

Denkst du an deinen Herrn als weniger, weil? Er zeigt, dass Demütigung der beste Weg zur Erhöhung ist (vgl. Berg. 23: 12); weil er sich um der zur Erde gebeugten Seele willen erniedrigt, damit er sogar das, was unter der Last der Sünde doppelt gebeugt ist, in sich selbst erhöht?... Wenn ja, müssen Sie dem Arzt vorwerfen, dass er sich über Leiden gebeugt und böse Gerüche ertragen hat, um den Kranken Gesundheit zu geben?

Es ist, als würde man ein kleines Werkzeug auf große Konstruktionen anwenden, wenn wir menschliche Weisheit auf der Suche nach Wissen über die Realität einsetzen.

Wie ist es... dass der Sohn und der Heilige Geist nicht mit dem Vater zusammen sind, wenn sie mit ihm zusammen ewig sind? Weil sie von Ihm sind, wenn auch nicht nach ihm. 'Unursprünglich zu sein' impliziert notwendigerweise 'ewig zu sein', aber 'ewig zu sein' bedeutet nicht 'unursprünglich zu sein', solange der Vater als Ursprung bezeichnet wird. Weil sie also eine Ursache haben, sind sie nicht ursprungslos... eine Ursache ist nicht unbedingt vor ihren Auswirkungen... Weil die Zeit nicht involviert ist, sind sie in diesem Maße nicht originell... denn die Quellen der Zeit unterliegen nicht der Zeit.

Lasst uns erbeben vor dem großen Geist, Der mein Gott ist, der mich Gott erkennen ließ, der Gott dort oben ist und der Gott hier bildet: allmächtig, mannigfaltige Gaben vermittelnd, Ihn, den der heilige Chor besingt, Der denen im Himmel und auf Erden das Leben bringt und in der Höhe thront, vom Vater kommend, die göttliche Kraft, selbst befehligt; Er ist kein Kind (denn es gibt ein würdiges Kind des Einen, der am besten ist), er ist auch nicht außerhalb der unsichtbaren Gottheit, sondern von gleicher Ehre.