Mircea Eliade berühmte Zitate

Indem er die beispielhaften Taten eines Gottes oder eines mythischen Helden nachahmt oder einfach ihre Abenteuer erzählt, löst sich der Mann einer archaischen Gesellschaft von der profanen Zeit und tritt auf magische Weise in die Große Zeit, die heilige Zeit, zurück.

Tu, was er will, er [der profane Mann] ist ein Erbe. Er kann seine Vergangenheit nicht vollständig abschaffen, da er selbst ein Produkt seiner Vergangenheit ist. Er formt sich durch eine Reihe von Ablehnungen und Ablehnungen, aber er wird weiterhin von den Realitäten heimgesucht, die er abgelehnt und geleugnet hat. Um eine eigene Welt zu erlangen, hat er die Welt, in der seine Vorfahren lebten, entsakralisiert. Aber dazu war er gezwungen, eine frühere Art von Verhalten anzunehmen, und dieses Verhalten ist in ihm in der einen oder anderen Form immer noch emotional präsent und bereit, in seinem tiefsten Wesen reaktiviert zu werden.

Der primitive Magier, der Medizinmann oder Schamane ist nicht nur ein kranker Mann, er ist vor allem ein kranker Mann, der geheilt wurde, dem es gelungen ist, sich selbst zu heilen.

Wasser symbolisiert die Gesamtheit der Potentialität - die Quelle aller möglichen Existenz.

Und mir wird klar, wie nutzlos Jammern ist und wie unbegründet Melancholie ist.

Licht kommt nicht vom Licht, sondern von der Dunkelheit.

Der Weg zur 'Weisheit' oder zur 'Freiheit' ist der Weg zu deinem inneren Wesen. Dies ist die einfachste Definition der Metaphysik.

Für diejenigen, denen sich ein Stein als heilig offenbart, wird seine unmittelbare Realität in übernatürliche Realität umgewandelt. Mit anderen Worten, für diejenigen, die eine religiöse Erfahrung haben, ist die ganze Natur in der Lage, sich als kosmische Sakralität zu offenbaren.

Es wäre beängstigend zu denken, dass im ganzen Kosmos, der so harmonisch, so vollständig und sich selbst gleich ist, nur das menschliche Leben zufällig geschieht, dass nur das eigene Schicksal keinen Sinn hat.

Ich will nicht mittelmäßig sein, das ist die Angst vor meiner Seele und meinem Körper.

Die Erfahrung des Heiligen Raumes ermöglicht die Gründung der Welt: Wo sich das Heilige im Raum manifestiert, sich das Reale enthüllt, entsteht die Welt.

Wenn sich das Heilige in irgendeiner Hierophanie manifestiert, gibt es nicht nur einen Bruch in der Homogenität des Raums; Es gibt auch eine Offenbarung einer absoluten Realität, die der Unwirklichkeit der weiten umgebenden Weite entgegengesetzt ist. Die Manifestation des Heiligen gründet ontologisch die Welt. In der homogenen und unendlichen Weite, in der kein Bezugspunkt möglich ist und damit keine Orientierung hergestellt werden kann, offenbart die Hierophanie einen absoluten Fixpunkt, ein Zentrum.

Die große kosmische Illusion ist eine Hierophanie.... Man wird von der Zeit verschlungen, nicht weil man in der Zeit lebt, sondern weil man an ihre Realität glaubt und deshalb die Ewigkeit vergisst oder verachtet.

Die Psychoanalyse rechtfertigt ihre Bedeutung damit, dass sie Sie zwingt, auf die Realität zu schauen und sie zu akzeptieren. Aber was für eine Realität? Eine Realität, die durch die materialistische und wissenschaftliche Ideologie der Psychoanalyse bedingt ist, dh ein historisches Produkt...

Das Rohprodukt der Natur, das von der Industrie des Menschen geschaffene Objekt erlangen ihre Realität, ihre Identität nur in dem Maße, in dem sie an einer transzendenten Realität teilnehmen.

In welchem Maße er auch die Welt entsakralisiert haben mag, dem Menschen, der sich für ein profanes Leben entschieden hat, gelingt es nie, das religiöse Verhalten vollständig abzuschaffen.

Solange du nicht begriffen hast, dass du sterben musst, um zu wachsen, bist du ein unruhiger Gast auf der dunklen Erde".

Der Mensch wird sich des Heiligen bewusst, weil es sich manifestiert, sich zeigt, als etwas ganz anderes als das Profane ... In seinen Begegnungen mit dem Heiligen erlebt der Mensch eine Realität, die nicht zu unserer Welt gehört, aber in und durch Objekte oder Ereignisse, die Teil der Welt sind, angetroffen wird.

Zu glauben, dass ich mit dreiundzwanzig Jahren Geschichte und Kultur für das Absolute opfern könnte, war ein weiterer Beweis dafür, dass ich Indien nicht verstanden hatte. Meine Berufung war Kultur, nicht Heiligkeit.

Die Geschichte der Religionen reicht nach unten und berührt das, was im Wesentlichen menschlich ist: die Beziehung des Menschen zum Heiligen. Die Geschichte der Religionen kann in der Krise, die wir durchleben, eine äußerst wichtige Rolle spielen. Die Krisen des modernen Menschen sind in hohem Maße religiöse Krisen, insofern sie ein Erwachen seines Bewusstseins für eine Bedeutungslosigkeit sind.

Nicht ohne Furcht und Zittern nähert sich ein Religionshistoriker dem Problem des Mythos. Das liegt nicht nur an dieser vorab peinlichen Frage: Was ist mit dem Mythos gemeint? Dies liegt auch daran, dass die gegebenen Antworten zum größten Teil von den ausgewählten Dokumenten abhängen.

Der heilige Baum, der heilige Stein werden nicht als Stein oder Baum angebetet; sie werden gerade deshalb angebetet, weil sie Hierophanien sind, weil sie etwas zeigen, das nicht mehr Stein oder Baum ist, sondern heilig, das ganz andere.'

Ein religiöses Phänomen wird nur dann als solches erkannt, wenn es auf seiner eigenen Ebene erfasst wird, das heißt, wenn es als etwas Religiöses studiert wird. Zu versuchen, das Wesen eines solchen Phänomens mittels Physiologie, Psychologie , Soziologie, Ökonomie, Linguistik , Kunst oder irgendeiner anderen Studie zu erfassen, ist falsch; es vermisst das eine einzigartige und nicht reduzierbare Element darin, das Element des Heiligen .

Ob Religion von Menschen gemacht ist, ist eine Frage für Philosophen oder Theologen. Aber die Formen sind von Menschen gemacht. Sie sind eine menschliche Reaktion auf etwas. Als Religionshistoriker interessieren mich diese Ausdrücke.

nur einen Gedanken zu haben, aber in der Lage zu sein, das Universum zu zerstören.