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Ich bin ein Anarch – nicht weil ich Autorität verachte, sondern weil ich sie brauche. Ebenso bin ich kein Ungläubiger, sondern ein Mann, der etwas verlangt, an das es sich zu glauben lohnt.
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Mir wurde klar, dass ein einziger Mensch, der in seiner Tiefe begriffen ist und großzügig aus den Schätzen seines Herzens gibt, uns mehr Reichtümer schenkt, als Cäsar oder Alexander jemals erobern könnten. Hier ist unser Königreich, die beste Monarchie, die beste Republik. Hier ist unser Garten, unser Glück.
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Der Anarchist als geborener Feind der Autorität wird von ihr zerstört, nachdem er sie mehr oder weniger beschädigt hat. Der Anarch hingegen hat sich Autorität angeeignet; er ist souverän. Er verhält sich daher als neutrale Macht vis-Ã -vis Staat und Gesellschaft. Er mag mögen, nicht mögen oder gleichgültig sein gegenüber allem, was in ihnen vorkommt. Das bestimmt sein Verhalten; er investiert keine emotionalen Werte.
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Der Anarch führt seine eigenen Kriege, auch wenn er in Reih und Glied marschiert
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Für den Anarchen ändert sich wenig, wenn er eine Uniform auszieht, die er teils als Narrenbunt, teils als Tarnung trug. Es umfasst seine geistige Freiheit, die er während solcher Übergänge objektivieren wird. Das unterscheidet ihn vom Anarchisten, der objektiv unfrei zu toben beginnt, bis er in eine strengere Zwangsjacke gesteckt wird.
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Die (Todesstrafen-) Kontroverse geht am Anarchen vorbei. Für ihn ist die Verknüpfung von Tod und Strafe absurd. In dieser Hinsicht steht er dem Übeltäter näher als dem Richter, denn der hochrangige Täter, der zum Tode verurteilt wird, ist nicht bereit, sein Urteil als Sühne anzuerkennen; er sieht seine Schuld vielmehr in seiner eigenen Unzulänglichkeit. So erkennt er sich nicht als moralische, sondern als tragische Person.
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Wir waren in einem Blumenregen aufgebrochen, um den Tod von Helden zu suchen. Der Krieg war unser Traum von Größe, Macht und Ruhm. Es war die Arbeit eines Mannes, ein Duell auf den Feldern, deren Blumen mit Blut befleckt sein würden. Es gibt keinen schöneren Tod auf der Welt... Alles, anstatt zu Hause zu bleiben, alles, um eins mit dem Rest zu machen.
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Der politische Trend ist immer zu beobachten, teils als Spektakel, teils zur eigenen Sicherheit. Der Liberale ist mit dem Regime unzufrieden; der Anarch durchläuft ihre Abfolge - so harmlos wie möglich - wie eine Reihe von Zimmern. Das ist das Rezept für jeden, dem die Substanz der Welt wichtiger ist als ihr Schatten - der Philosoph, der Künstler, der Gläubige.
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Der Liberalismus ist für die Freiheit wie der Anarchismus für die Anarchie.
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Der Anarch kennt die Regeln. Er hat sie als Historiker studiert und begleitet sie als Zeitgenosse. Wo immer es möglich ist, spielt er sein eigenes Spiel in ihrem Rahmen; das macht die wenigsten Wellen.
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Der Anarch orientiert sich an Fakten, nicht an Ideen. Er kämpft allein, als freier Mann, und würde niemals davon träumen, sich dafür zu opfern, dass eine Unzulänglichkeit die andere verdrängt und ein neues Regime über das alte triumphiert. In diesem Sinne ist er dem Philister näher; dem Bäcker, dessen Hauptanliegen es ist, gutes Brot zu backen; dem Bauern, der seinen Pflug bearbeitet, während Armeen über seine Felder marschieren.
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Wir entkommen nicht unseren Grenzen oder unserem innersten Wesen. Wir ändern uns nicht. Es ist wahr, dass wir verwandelt werden können, aber wir gehen immer innerhalb unserer Grenzen, innerhalb des abgegrenzten Kreises.
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Ein Kunstwerk verkümmert und wird glanzlos in einer Umgebung, in der es einen Preis, aber keinen Wert hat. Es strahlt nur aus, wenn es von Liebe umgeben ist. Es wird zwangsläufig in einer Welt verwelken, in der die Reichen keine Zeit und die Kultivierten kein Geld haben. Aber es harmoniert nie mit geborgter Größe.
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Wirklich, macht nicht alles Sinnâ? Es gibt natürlich Dinge, von denen wir uns mehr oder weniger erholen, obwohl einige davon selbst für Heilige zu hart sind. Aber das ist kein Grund, Gott zu beschuldigen. Auch wenn es Gründe gibt, an ihm zu zweifeln, die Tatsache, dass er die Welt nicht wie eine gut geordnete Stube eingerichtet hat, gehört nicht dazu. Es spricht eher zu seinen Gunsten. Früher wurde das viel besser verstanden.
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Heute ist nur der Mensch lebensfähig, der nicht mehr an ein Happy End glaubt, nur der, der bewusst darauf verzichtet hat. Ein glückliches Jahrhundert gibt es nicht; aber es gibt Momente des Glücks, und es gibt Freiheit im Moment.
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Obwohl ich ein Anarch bin, bin ich nicht antiautoritär. Ganz im Gegenteil: Ich brauche Autorität, obwohl ich nicht daran glaube. Meine kritischen Fähigkeiten werden durch das Fehlen der Glaubwürdigkeit geschärft, die ich verlange. Als Historiker weiß ich, was angeboten werden kann.
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Die besondere Eigenschaft, die mich zum Anarchen macht, ist, dass ich in einer Welt lebe, die ich â € ultimatelyâ € ™ nicht ernst nehme. Das erhöht meine Freiheit; Ich diene als Freiwilliger auf Zeit
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Der Partisan will das Gesetz ändern, der Verbrecher es brechen; der Anarch will keines von beiden. Er ist nicht für oder gegen das Gesetz. Obwohl er das Gesetz nicht anerkennt, versucht er es wie die Naturgesetze zu erkennen, und er passt sich entsprechend an.
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Freiheit basiert auf dem Bewusstsein des Anarchâ € ™ s, dass er sich selbst töten kann. Er trägt dieses Bewusstsein mit sich herum, es begleitet ihn wie ein Schatten, den er heraufbeschwören kann. â € œein Sprung von dieser Brücke wird mich befreien.
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Politisch gesehen folgen Systeme aufeinander, wobei jedes das vorherige verbraucht. Sie leben von einer immer vermachten und immer enttäuschten Hoffnung, die nie ganz verblasst. Sein Funke ist alles, was überlebt, während er sich entlang der Zündschnur frisst. Für diesen Funken ist Geschichte nur ein Anlass, niemals ein Ziel.
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Habent sua fata libelli et balli [Bücher und Kugeln haben ihr eigenes Schicksal]
