Theodore Kaczynski berühmte Zitate

Stellen Sie sich eine Gesellschaft vor, die Menschen Bedingungen unterwirft, die sie schrecklich unglücklich machen, und ihnen dann die Drogen gibt, um ihnen ihr Unglück zu nehmen. Science Fiction Es passiert bereits in gewissem Maße in unserer eigenen Gesellschaft. Anstatt die Bedingungen zu beseitigen, die Menschen depressiv machen, gibt ihnen die moderne Gesellschaft Antidepressiva. Tatsächlich sind Antidepressiva ein Mittel, um den inneren Zustand eines Individuums so zu verändern, dass es ihm ermöglicht, soziale Bedingungen zu tolerieren, die er sonst für unerträglich halten würde.

Das große Problem ist, dass die Menschen nicht glauben, dass eine Revolution möglich ist, und es ist nicht möglich, gerade weil sie nicht glauben, dass es möglich ist.

Für diejenigen, die denken, dass das alles nach Science Fiction klingt, weisen wir darauf hin, dass die Science Fiction von gestern die Tatsache von heute ist. Die industrielle Revolution hat die Umwelt und Lebensweise des Menschen radikal verändert, und es ist nur zu erwarten, dass sich der Mensch selbst so radikal verändern wird, wie es seine Umwelt und Lebensweise waren, wenn Technologie zunehmend auf den menschlichen Körper und Geist angewendet wird.

Unsere Gesellschaft neigt dazu, jede Denk- oder Verhaltensweise, die für das System unbequem ist, als Krankheit zu betrachten, und dies ist plausibel, denn wenn ein Individuum nicht in das System passt, verursacht es dem Individuum Schmerzen und Probleme für das System. So wird die Manipulation eines Individuums, um es an das System anzupassen, als Heilmittel für eine Krankheit und daher als gut angesehen.

Wir können tun, was wir wollen, solange es UNWICHTIG ist.

Menschen wählen die Form ihrer Gesellschaft nicht bewusst und rational. Gesellschaften entwickeln sich durch Prozesse der sozialen Evolution, die nicht unter rationaler menschlicher Kontrolle stehen.

Mein Beruf ist eine offene Frage. Ich war einmal Assistenzprofessor für Mathematik. Seitdem habe ich Zeit damit verbracht, in den Wäldern von Montana zu leben.

Ich glaube an nichts.

Bleiben wir beim Praktischen und Konkreten: Würden Sie es mögen, wenn Menschen in einer virtuellen Welt leben würden? Wenn Maschinen schlauer wären als Menschen? Wenn Menschen, Tiere und Pflanzen in Zukunft Produkte der Technik wären? Wenn Ihnen diese Ideen nicht gefallen, dann sind für Sie die Computer- und Biowissenschaften eindeutig gefährlich.

Es ist wichtig, Freiheit nicht mit bloßer Freizügigkeit zu verwechseln

Die industrielle Revolution und ihre Folgen waren eine Katastrophe für die Menschheit.

Aber was mich zuerst motivierte, war nichts, was ich las. Ich wurde nur wütend zu sehen, wie die Maschinen den Wald aufreißen und so weiter...

Kunstformen, die [Linke] ansprechen, neigen dazu, sich darauf zu konzentrieren ... niederlage und Verzweiflung ... als ob es keine Hoffnung gäbe, durch rationale Berechnung etwas zu erreichen.

Manifest. Lesen Sie mein Manifest. Ich habe ein Manifest geschrieben. Es ist alles im Manfesto!

Ich will nicht lange leben. Ich würde lieber die Todesstrafe bekommen, als den Rest meines Lebens im Gefängnis zu verbringen

Es ist nicht möglich, einen DAUERHAFTEN Kompromiss zwischen Technologie und Freiheit einzugehen, weil Technologie die weitaus mächtigere soziale Kraft ist und durch WIEDERHOLTE Kompromisse ständig in die Freiheit eingreift.

Der Linke steht dem Wettbewerbsbegriff ablehnend gegenüber, weil er sich tief im Inneren als Verlierer fühlt.

Rebellion gegen Technologie und Zivilisation ist echte Rebellion, ein echter Angriff auf die Werte des bestehenden Systems. Aber die grünen Anarchisten, Anarcho-Primitivisten und so weiter (die "GA-Bewegung") sind unter einen so starken Einfluss von links geraten, dass ihre Rebellion gegen die Zivilisation weitgehend neutralisiert wurde. Anstatt gegen die Werte der Zivilisation zu rebellieren, haben sie selbst viele zivilisierte Werte übernommen und ein imaginäres Bild primitiver Gesellschaften konstruiert, das diese zivilisierten Werte verkörpert.

Nein, was mich beunruhigt, ist, dass ich mich in gewisser Weise an diese Umgebung anpassen und mich hier wohlfühlen könnte und es nicht mehr übel nehme. Und ich habe Angst, dass ich im Laufe der Jahre, die ich vergesse, meine Erinnerungen an die Berge und den Wald verliere, und das macht mir wirklich Sorgen, dass ich diese Erinnerungen verliere und das Gefühl des Kontakts mit der wilden Natur im Allgemeinen verliere. Aber ich habe keine Angst, dass sie meinen Geist brechen werden.

Es ist offensichtlich, dass [Linke] keine kühlen Logiker sind, die systematisch die Grundlagen des Wissens analysieren. Sie sind emotional tief in ihren Angriff auf Wahrheit und Realität verwickelt.

Mein Beruf ist jetzt, nehme ich an, Gefängnisinsasse.

[...] nach den Internetpostings zu urteilen, die mir Leute geschickt haben, war wahrscheinlich das meiste, was Sie [über mich] gelernt haben, Unsinn.

Das technisch-industrielle System ist aufgrund seiner sogenannten "demokratischen" Struktur und der daraus resultierenden Flexibilität außergewöhnlich hart. Weil diktatorische Systeme dazu neigen, starr zu sein, können sich in ihnen soziale Spannungen und Widerstände aufbauen, bis sie das System beschädigen und schwächen und zu Revolutionen führen können. Aber in einem "demokratischen" System, wenn sich soziale Spannungen und Widerstände gefährlich aufbauen, weicht das System genug zurück, es geht genug Kompromisse ein, um die Spannungen auf ein sicheres Niveau zu senken.

Die Linke ist antiindividualistisch... Er ist nicht die Art von Person, die ein inneres Vertrauen in seine eigene Fähigkeit hat, seine eigenen Probleme zu lösen und seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen.

Der Begriff "psychische Gesundheit" in unserer Gesellschaft wird maßgeblich dadurch definiert, inwieweit sich ein Individuum im Einklang mit den Bedürfnissen des Systems verhält und dies ohne Anzeichen von Stress zeigt.

Auf jeden Fall ist es nicht normal, die Zeit und Mühe, die Wissenschaftler in ihre Arbeit stecken, in die Befriedigung der bloßen Neugier zu stecken.

Manche Menschen haben eine geringe Anfälligkeit für Werbe- und Marketingtechniken. Das sind die Leute, die sich nicht für Geld interessieren. Die Materialbeschaffung dient nicht ihrem Bedarf für den Energieprozess.

Ein Thema, das in den Schriften der Sozialkritiker der zweiten Hälfte des 20.Jahrhunderts immer wieder auftaucht, ist das Gefühl der Zwecklosigkeit, das viele Menschen in der modernen Gesellschaft befällt.

Überfüllung, rascher Wandel und der Zusammenbruch von Gemeinschaften wurden weithin als Quellen sozialer Probleme anerkannt. Aber wir glauben nicht, dass sie ausreichen, um das Ausmaß der heutigen Probleme zu erklären.

In der modernen Industriegesellschaft sind nur minimale Anstrengungen erforderlich, um die körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen.

Konsequentes Versagen, Ziele im Laufe des Lebens zu erreichen, führt zu Defätismus, geringem Selbstwertgefühl oder Depressionen.

Wir sollen niemanden hassen, aber fast jeder hasst irgendwann jemanden, ob er es sich eingesteht oder nicht.

Wenn das System zusammenbricht, werden die Folgen immer noch sehr schmerzhaft sein. Aber je größer das System wird, desto katastrophaler werden die Folgen seines Zusammenbruchs sein. Wenn es also zusammenbrechen soll, sollte es lieber früher als später zusammenbrechen.

Das industriell-technologische System kann überleben oder es kann zusammenbrechen. Wenn es überlebt, kann es schließlich ein geringes Maß an physischem und psychischem Leiden erreichen, aber nur nach einer langen und sehr schmerzhaften Anpassungsphase und nur auf Kosten der dauerhaften Reduzierung des Menschen und vieler anderer lebender Organismen auf technische Produkte und bloße Zahnräder in der sozialen Maschine.

Verliere niemals die Hoffnung, sei hartnäckig und stur und gib niemals auf. Es gibt viele Fälle in der Geschichte, in denen scheinbare Verlierer plötzlich unerwartet zu Gewinnern werden, also sollten Sie niemals zu dem Schluss kommen, dass alle Hoffnung verloren ist.

Diejenigen, die am empfindlichsten auf "politisch inkorrekte" Terminologie reagieren, sind nicht die durchschnittlichen schwarzen Ghettobewohner, asiatischen Einwanderer, missbrauchten Frauen oder Behinderten, sondern eine Minderheit von Aktivisten, von denen viele nicht einmal einer "unterdrückten" Gruppe angehören, sondern aus privilegierten Schichten stammen der Gesellschaft.

Verfassungsrechte sind bis zu einem gewissen Grad nützlich, aber sie dienen nicht dazu, viel mehr zu garantieren als das, was man als bürgerliche Freiheitsauffassung bezeichnen könnte. Nach der bürgerlichen Auffassung ist ein "freier" Mensch im Wesentlichen ein Element einer sozialen Maschine und hat nur eine bestimmte Menge vorgeschriebener und abgegrenzter Freiheiten; Freiheiten, die dazu bestimmt sind, den Bedürfnissen der sozialen Maschine mehr zu dienen als denen des Individuums.