David Harvey berühmte Zitate

Die Freiheit, unsere Städte und uns selbst zu gestalten und neu zu gestalten, ist, so möchte ich argumentieren, eines der wertvollsten, aber am meisten vernachlässigten unserer Menschenrechte.

Es gibt heutzutage Anzeichen dafür, dass die kulturelle Hegemonie der Postmoderne im Westen schwächer wird. Wenn sogar die Entwickler einem Architekten wie Moshe Safdie sagen, dass sie es satt haben, kann dann das philosophische Denken weit zurückliegen?

Wenn zum Beispiel eine verschwörerisch gesinnte Elite so mächtig ist, so vielfältige und empfindliche Instrumente zur Feinabstimmung der Akkumulation zur Hand hat, wie ist dann das periodische Abrutschen in die Krise zu erklären?

Das Recht auf Stadt ist weit mehr als die individuelle Freiheit, auf städtische Ressourcen zuzugreifen: Es ist ein Recht, uns selbst zu verändern, indem wir die Stadt verändern. Es ist außerdem eher ein gemeinsames als ein individuelles Recht, da diese Transformation unweigerlich von der Ausübung einer kollektiven Macht abhängt, die Urbanisierungsprozesse umzugestalten. Die Freiheit, unsere Städte und uns selbst zu gestalten und neu zu gestalten, ist, so möchte ich argumentieren, eines der wertvollsten, aber am meisten vernachlässigten unserer Menschenrechte.

Die Neoliberalisierung war bei der Wiederbelebung der globalen Kapitalakkumulation nicht sehr effektiv, aber es ist ihr bemerkenswert gut gelungen, die Macht einer Wirtschaftselite wiederherzustellen oder in einigen Fällen (wie in Russland und China) zu schaffen. Der theoretische Utopismus der neoliberalen Argumentation hat, so schließe ich, in erster Linie als Rechtfertigungs- und Legitimationssystem für alles gewirkt, was getan werden musste, um dieses Ziel zu erreichen.

der Nettoeffekt zunehmender Größenordnung, Zentralisierung des Kapitals, vertikaler Integration und Diversifizierung innerhalb der Unternehmensform bestand darin, die unsichtbare Hand des Marktes durch die sichtbare Hand der Manager zu ersetzen.

Massive Konzentration von Finanzmacht, begleitet von den Machenschaften des Finanzkapitals , kann ebenso leicht destabilisieren wie den Kapitalismus stabilisieren.

Die Anrufung der sozialen Notwendigkeit sollte uns alarmieren. Es enthält die Keime für Marx 'Kritik der politischen Ökonomie sowie für seine Sezierung des Kapitalismus .

Marx machte sich daran, die Widersprüche aufzulösen und die Fehler in der klassischen politischen Ökonomie zu korrigieren. Darin glaubte er, es sei ihm sehr gut gelungen. Dem Klang und der Wut der Kontroverse um seine Interpretationen nach zu urteilen, gelang es ihm entweder zu gut oder er täuschte sich über den Erfolg seines Unternehmens.

Fähigkeiten, die monopolisierbar sind, sind dem Kapital ein Gräuel .

Technologischer Wandel kann als 'Ding an sich', als exogene Leitkraft in der Geschichte des Kapitalismus 'fetischisiert' werden.

Kurz gesagt, Einzelne Kapitalisten verhalten sich so, dass sie die Bedingungen bedrohen, die die Reproduktion der Kapitalistenklasse ermöglichen.

Was den Imperialismus kapitalistischer Art von anderen Vorstellungen von Imperium unterscheidet, ist jedoch, dass es die kapitalistische Logik ist, die typischerweise dominiert ... es gibt Zeiten, in denen die territoriale Logik in den Vordergrund tritt. Aber das wirft dann eine entscheidende Frage auf: Wie können die territorialen Logiken der Macht, die dazu neigen, unbeholfen im Raum fixiert zu sein, auf die offene räumliche Dynamik endloser Kapitalakkumulation reagieren? Und was bedeutet endlose Kapitalakkumulation für die territorialen Logiken der Macht?

Wenn Occupy Wall Street ihren Weg zu mehr Zusammenarbeit mit der Gewerkschaftsbewegung sieht, dann wird es eine Menge politischer Aktionen geben.

Die Vorstellung des gesunden Menschenverstands, dass es für alles eine Zeit und einen Ort gibt, wird in eine Reihe von Vorschriften übertragen, die die soziale Ordnung replizieren, indem sie Räumen und Zeiten soziale Bedeutungen zuweisen.

Alle Mieten basieren auf der Monopolmacht privater Eigentümer bestimmter Teile der Welt.

Die Währungsbeziehungen sind in jeden Winkel der Welt und in fast jeden Aspekt des sozialen, sogar des privaten Lebens eingedrungen.

Die geographische Bewegung von Geld und Waren als Kapital ist nicht dasselbe wie die Bewegungen von Produkten und Edelmetallen. Kapital ist schließlich Geld, das auf eine bestimmte Weise verwendet wird, und ist keineswegs mit allen Geldverwendungen identisch.

Akkumulation von Kapital und Elend gehen Hand in Hand, konzentriert im Raum.

Das Gleichgewicht zwischen Angebot und Nachfrage wird nur durch eine Reaktion gegen die Störung des Gleichgewichts erreicht.

Es gibt einen Unterschied zwischen einem spontanen Wutausbruch, der kein politisches Ziel verfolgt, und einer maßvolleren Reaktion, die wir in der Occupy Wall Street-Bewegung gesehen haben.

Geld muss existieren, bevor es in Kapital umgewandelt werden kann.

Weil die Erde kein Arbeitsprodukt ist, kann sie keinen Wert haben.

Bodenspekulation mag für den Kapitalismus notwendig sein, aber spekulative Orgien werden periodisch zu einem Sumpf der Zerstörung für das Kapital selbst.

Das Nettovermögen der 358 reichsten Menschen der Welt entsprach dann dem Gesamteinkommen der ärmsten 45 Prozent der Weltbevölkerung - 2,3 Milliarden Menschen.

Kapital schafft Raumzeit .

Die gesellschaftlichen Verhältnisse des Kapitalismus sind erst in jüngster Zeit langsam in alle Lebensbereiche eingedrungen, um die Lohnarbeit zur allgemeinen Existenzbedingung zu machen.

Kapitalisten verhalten sich wie Kapitalisten, wo immer sie sind. Sie verfolgen die Wertsteigerung durch Ausbeutung ohne Rücksicht auf die sozialen Folgen.

Die Akkumulation von Kapital beinhaltet die Wertsteigerung im Laufe der Zeit.

Der Ausbruch einer Krise wird in der Regel durch ein spektakuläres Scheitern ausgelöst, das das Vertrauen in fiktive Kapitalformen erschüttert.

Das Recht auf Stadt ist weit mehr als die individuelle Freiheit, auf städtische Ressourcen zuzugreifen: Es ist ein Recht, uns selbst zu verändern, indem wir die Stadt verändern.

Kurz gesagt, Einzelne Kapitalisten handeln notwendigerweise so, dass sie den Kapitalismus destabilisieren.

Ewige Revolutionen in der Technologie können die Abwertung des fixen Kapitals in großem Umfang bedeuten.

Geplante Obsoleszenz ist jedoch nur möglich, wenn die Geschwindigkeit des technologischen Wandels eingedämmt wird.

Geld könnte nicht in Kapital umgewandelt werden, wenn es keine Lohnarbeit gäbe.

Wenn alles Geldkapital in Aneignung investiert und keines in tatsächliche Produktion, dann ist der Kapitalismus nicht mehr lange auf dieser Welt.

Wenn Geld als Wertmaß fungiert, muss es wirklich die Werte repräsentieren, zu deren Zirkulation es beiträgt.

Die grassierende Inflation ist genauso schwer zu ertragen wie die Abwertung von Rohstoffen.

Der Kapitalismus wird niemals von selbst fallen. Es muss geschoben werden. Die Akkumulation von Kapital wird niemals aufhören. Es muss gestoppt werden. Die Kapitalistenklasse wird ihre Macht niemals freiwillig aufgeben. Es muss enteignet werden.

Die ultimative Form der Abwertung ist die militärische Konfrontation und der globale Krieg.

Die einzige Lösung für die Widersprüche des Kapitalismus besteht in der Abschaffung der Lohnarbeit.

Die Fähigkeit, sich von innen zu verwandeln, macht den Kapitalismus zu einem etwas eigenartigen Tier - chamäleonartig, er ändert ständig seine Farbe; schlangenartig häutet er sich periodisch ab.

Kurz gesagt, es gibt keine 'räumliche Fixation', die die Widersprüche des Kapitalismus auf lange Sicht enthalten kann.

waffen müssen nicht nur aus Überschüssen an Kapital und Arbeitskraft gekauft und bezahlt, sondern auch eingesetzt werden. Denn dies ist das einzige Mittel, das dem Kapitalismus zur Verfügung steht, um das jetzt erforderliche Abwertungsniveau zu erreichen. Die Idee ist schrecklich in ihren Implikationen. Welchen besseren Grund könnte es geben, zu erklären, dass es an der Zeit ist, dass der Kapitalismus verschwindet und einer vernünftigeren Produktionsweise Platz macht?