Samuel Alexander berühmte Zitate

In der Wahrnehmung eines Baumes können wir den Akt des Erlebens oder Wahrnehmens von dem erlebten oder Wahrgenommenen unterscheiden.

Psychologie ist die Wissenschaft vom Akt des Erlebens und befasst sich mit dem gesamten System solcher Handlungen, wie sie das Seelenleben ausmachen.

Eine Erwartung ist ein zukünftiges Objekt, das als zu mir gehörend erkannt wird.

Sowohl Erwartungen als auch Erinnerungen sind mehr als bloße Bilder, die auf früheren Erfahrungen beruhen.

Schwieriger ist es, diese Form der Konation auf ihrer praktischen Seite mit einem befriedigenden Namen zu bezeichnen.

Der mentale Akt der Empfindung, der in der Reflexbewegung auftritt, ist so einfach, dass er sich der Analyse widersetzt.

Wir können daher nicht sagen, dass mentale Handlungen sowohl ein kognitives als auch ein konatives Element enthalten.

Ein Objekt wird nicht zuerst vorgestellt oder gedacht und dann erwartet oder gewollt, sondern indem es aktiv erwartet wird, wird es als Zukunft vorgestellt und wenn es gewollt wird, wird es gedacht.

Aber obwohl Erkenntnis weder ein Element geistiger Handlung noch im eigentlichen Sinne des Wortes ein Aspekt davon ist, hat die Unterscheidung von Erkenntnis und Konation, wenn sie richtig definiert ist, einen bestimmten Wert.

Begehren ist dann die Invasion des ganzen Selbst durch den Wunsch, der, wenn er eindringt, immer mehr der psychischen Prozesse in Gang setzt; aber gleichzeitig gelingt es ihm nicht, das Selbst in Besitz zu nehmen, solange es Begehren bleibt.

Für psychologische Zwecke sind die wichtigsten Unterschiede in der Konation diejenigen, aufgrund derer das Objekt als gefühlt oder wahrgenommen oder abgebildet oder erinnert oder gedacht offenbart wird.

Das mentale Leben ist in der Tat durch und durch praktisch. Es beginnt in der Praxis und endet in der Praxis.

Da dies die Natur des mentalen Lebens ist, besteht die Aufgabe der Psychologie in erster Linie darin, die verschiedenen Formen, die Aufmerksamkeit oder Konation auf den verschiedenen Ebenen dieses Lebens annimmt, im Detail zu beschreiben.

Sie können im Verlangen den Anstieg der Flut markieren, da der Appetit immer mehr in die Persönlichkeit eindringt und dabei nicht nur die sensorische Seite des Selbst anspricht, sondern auch seine idealen Komponenten.

Was bedeutet die Zusammengehörigkeit des wahrnehmenden Geistes in dieser eigentümlichen Modifikation des Wahrnehmens, die ihn nicht einen Stern, sondern einen Baum und den Baum selbst wahrnehmen lässt, ist ein Problem für die Philosophie

Um Missverständnissen vorzubeugen, sei hinzugefügt, dass, wenn ich in diesem letzten Satz von betrachteten Objekten als Objekten der Kontemplation spreche, der Akt der Kontemplation selbst natürlich ein Genuss ist.

Die Sinnesakte unterscheiden sich dementsprechend durch ihre Objekte.

Neugier beginnt als Akt des Zerreißens oder der Analyse.

Das Intervall zwischen einer kalten Erwartung und einem warmen Verlangen kann durch Erwartungen unterschiedlicher Wärmegrade oder durch Wünsche unterschiedlicher Kältegrade gefüllt sein.

Unglücklicherweise behandelte Locke Reflexionsideen so, als wären sie neben Empfindungsideen eine weitere Klasse von Kontemplationsobjekten.

Daher beginnt beim Begehren, je mehr sich der Genuss verzögert, desto mehr Phantasie um die Objektbilder zukünftiger Verwirklichung zu weben und das gewünschte Objekt mit Eigenschaften zu bekleiden, die darauf abzielen, den Impuls zu entzünden.

Das Ding, dessen Wahrnehmung der Wahrnehmungsakt ist, wird als etwas nicht Geistiges erlebt.

Der Wahrnehmungsakt ist eine Reaktion des Geistes auf das Objekt, dessen Wahrnehmung er ist.

So kann derselbe Gegenstand einer Person eine praktische Wahrnehmung und einer anderen eine spekulative Wahrnehmung liefern, oder dieselbe Person kann sie teilweise praktisch und teilweise spekulativ wahrnehmen.

Es ist zweckmäßig, die beiden Arten von Erfahrungen, die so beschrieben wurden, das Erlebte und das Erlebte, durch technische Wörter zu unterscheiden.