Thomas Nagel berühmte Zitate

Wenn es sub specie aeternitatis keinen Grund zu der Annahme gibt, dass irgendetwas wichtig ist, dann spielt das auch keine Rolle, und wir können unser absurdes Leben mit Ironie anstelle von Heldentum oder Verzweiflung angehen.

Ich möchte, dass der Atheismus wahr ist, und es macht mir Unbehagen, dass einige der intelligentesten und am besten informierten Menschen, die ich kenne, religiöse Gläubige sind. Es ist nicht nur so, dass ich nicht an Gott glaube und natürlich hoffe ich, dass ich in meinem Glauben recht habe. Es ist so, dass ich hoffe, dass es keinen Gott gibt! Ich will nicht, dass es einen Gott gibt; ich will nicht, dass das Universum so ist.

Der Materialismus ist selbst als Theorie der physischen Welt unvollständig, da die physische Welt bewusste Organismen zu ihren auffälligsten Bewohnern zählt.

Was wir tun, wenn wir darüber nachdenken, was der Fall ist oder wie wir handeln sollen, ist etwas, das mit einem reduktiven Naturalismus nicht in Einklang gebracht werden kann, aus Gründen, die sich von denen unterscheiden, die die Irreduzibilität des Bewusstseins mit sich bringen. Es ist nicht nur die Subjektivität des Denkens, sondern seine Fähigkeit, Subjektivität zu transzendieren und zu entdecken, was objektiv der Fall ist, was ein Problem darstellt....Denken und Denken sind richtig oder falsch aufgrund von etwas, das unabhängig von den Überzeugungen des Denkers und sogar unabhängig von der Gemeinschaft der Denker ist, zu der er gehört. (Seite 71)

Absurdität ist eines der menschlichsten Dinge an uns: eine Manifestation unserer fortschrittlichsten und interessantesten Eigenschaften.

Vielleicht ist der Glaube an Gott der Glaube, dass das Universum verständlich ist, aber nicht für uns.

Das Leben kann nicht nur bedeutungslos, sondern auch absurd sein.

Jedes unserer Leben ist Teil des langwierigen Prozesses, in dem das Universum allmählich aufwacht und sich seiner selbst bewusst wird.

Menschen sind süchtig nach der Hoffnung auf eine endgültige Abrechnung, aber intellektuelle Demut erfordert, dass wir der Versuchung widerstehen anzunehmen, dass Werkzeuge, wie wir sie jetzt haben, im Prinzip ausreichen, um das Universum als Ganzes zu verstehen.

Jeder hat das Recht, ab und zu in der Vorstellung einen Mord zu begehen, ganz zu schweigen von kleineren Verstößen.

Es besteht die Tendenz, eine objektive Darstellung von allem zu suchen, bevor man seine Realität zugibt.

jedes subjektive Phänomen ist im Wesentlichen mit einem einzigen Gesichtspunkt verbunden, und es scheint unvermeidlich, dass eine objektive, physikalische Theorie diesen Gesichtspunkt aufgeben wird.

grundsätzlich hat ein Organismus genau dann bewusste mentale Zustände, wenn es etwas gibt, wie es ist, dieser Organismus zu sein - etwas, wie es für den Organismus ist.

Jedes reduktionistische Programm muss auf einer Analyse dessen basieren, was reduziert werden soll. Wenn die Analyse etwas auslässt, wird das Problem falsch gestellt.

Es scheint mir, dass die derzeitige Orthodoxie über die kosmische Ordnung, wie sie normalerweise dargestellt wird, das Produkt von herrschenden Annahmen ist, die nicht unterstützt werden, und dass sie dem gesunden Menschenverstand zuwiderläuft.

Es ist prima facie höchst unplausibel, dass das Leben, wie wir es kennen, das Ergebnis einer Abfolge physischer Unfälle zusammen mit dem Mechanismus der natürlichen Selektion ist. Wir sollen diese naÃve Antwort aufgeben, nicht zugunsten einer vollständig ausgearbeiteten physikalisch-chemischen Erklärung, sondern zugunsten einer Alternative, die wirklich ein Erklärungsschema ist, unterstützt durch einige Beispiele. Was meines Wissens fehlt, ist ein glaubwürdiges Argument dafür, dass die Geschichte eine nicht zu vernachlässigende Wahrscheinlichkeit hat, wahr zu sein.

Es ist nicht nur so, dass ich nicht an Gott glaube und natürlich hoffe, dass es keinen Gott gibt. Ich will nicht, dass es einen Gott gibt; ich will nicht, dass das Universum so ist.

Wie ist es, eine Fledermaus zu sein? Wie ist es für eine Fledermaus, eine Fledermaus zu sein?

Ein Mensch mag gierig, neidisch, feige, kalt, unfreundlich, unfreundlich, eitel oder eingebildet sein, aber er verhält sich perfekt durch einen monumentalen Willensakt.

Alles, ob lebendig oder nicht, besteht aus Elementen, die sowohl physisch als auch nicht physisch sind - das heißt, sie können sich zu mentalen Ganzen verbinden. Diese reduktive Darstellung kann also auch als eine Form des Panpsychismus beschrieben werden: Alle Elemente der physischen Welt sind auch mental....

Das Universum ist nicht nur bewusst und sich seiner selbst bewusst geworden, sondern auch in gewisser Hinsicht in der Lage, seinen Weg in die Zukunft zu wählen - obwohl alle drei, das Bewusstsein, das Wissen und die Wahl, über eine riesige Menge von Wesen verstreut sind, die sowohl individuell als auch kollektiv handeln.

Der große kognitive Wandel ist eine Erweiterung des Bewusstseins von der perspektivischen Form, die im Leben bestimmter Kreaturen enthalten ist, zu einer objektiven, weltumfassenden Form, die sowohl individuell als auch intersubjektiv existiert. Es war ursprünglich ein biologischer Evolutionsprozess, und bei unserer Spezies ist es auch zu einem kollektiven kulturellen Prozess geworden. Jedes unserer Leben ist Teil des langwierigen Prozesses, in dem das Universum allmählich aufwacht und sich seiner selbst bewusst wird.

Der Punkt ist... sein Leben in der vollen Komplexität dessen zu leben, was man ist, was etwas viel Dunkleres, Widersprüchlicheres ist, mehr ein Strudel von Impulsen und Leidenschaften, von Grausamkeit, Ekstase und Wahnsinn, als es dem zivilisierten Wesen, das an der Oberfläche gleitet und sich nahtlos einfügt, offensichtlich ist in die Welt.

Ohne Bewusstsein wäre das Geist-Körper-Problem viel weniger interessant. Mit Bewusstsein scheint es hoffnungslos.

Ich verstehe Ethik als einen Zweig der Psychologie.

in allen Phasen seines Lebens gleichermaßen real; insbesondere die Tatsache, dass eine bestimmte Phase vorhanden ist, kann nicht so angesehen werden, dass sie ihr einen besonderen Status verleiht.

Nach einer einzigen allgemeinen Theorie zu suchen, wie man das Richtige entscheidet, ist wie nach einer einzigen Theorie zu suchen, wie man entscheidet, was man glaubt.

Eine Motivationstheorie ist mangelhaft, wenn sie ein Verhalten verständlich macht, das nicht verständlich ist.

Ich glaube, dass die gegenwärtigen Versuche, den Geist in Analogie zu künstlichen Computern zu verstehen, die einige der gleichen externen Aufgaben wie bewusste Wesen hervorragend ausführen können, letztendlich als gigantische Zeitverschwendung erkannt werden.

Der Altruismus selbst hängt von der Anerkennung der Realität anderer Personen ab und von der gleichwertigen Fähigkeit, sich selbst nur als ein Individuum unter vielen zu betrachten.

Das Problem ist der Gegensatz zwischen subjektiven und objektiven Gesichtspunkten. Es besteht die Tendenz, eine objektive Darstellung von allem zu suchen, bevor man seine Realität zugibt. Aber oft kann das, was aus subjektiverer Sicht erscheint, auf diese Weise nicht erklärt werden. Entweder ist also die objektive Weltanschauung unvollständig, oder die subjektive beinhaltet Illusionen, die abgelehnt werden sollten.

Der gesunde Menschenverstand hat nicht das letzte Wort in der Ethik oder anderswo, aber er hat, wie J. L. Austin über die gewöhnliche Sprache sagte, das erste Wort: Es sollte untersucht werden, bevor es verworfen wird.

Die externe Sicht [der Handlungsfähigkeit] drängt sich uns gleichzeitig auf, wenn wir uns dagegen wehren. Eine Möglichkeit, wie dies geschieht, ist die allmähliche Erosion dessen, was wir tun, durch die Subtraktion dessen, was passiert.

Die Einbeziehung von Konsequenzen in die Konzeption dessen, was wir getan haben, ist eine Anerkennung, dass wir Teile der Welt sind, aber der paradoxe Charakter des moralischen Glücks, der aus dieser Anerkennung hervorgeht, zeigt, dass wir mit einer solchen Sichtweise nicht operieren können, denn sie lässt uns mit niemandem sein.

Sobald wir einen Aspekt dessen, was wir oder jemand anderes tut, als etwas sehen, das passiert, verlieren wir die Vorstellung, dass es getan wurde und dass wir den Handelnden und nicht nur das Geschehen beurteilen können.

Je mehr Details wir über die chemischen Grundlagen des Lebens und die Komplexität des genetischen Codes erfahren, Desto unglaublicher wird der historische Standardbericht

Wenn das Leben nicht real ist, das Leben nicht ernst ist und das Grab sein Ziel ist, ist es vielleicht lächerlich, uns selbst so ernst zu nehmen.

Bewusstsein ist das, was das Geist-Körper-Problem wirklich unlösbar macht.

Wenn ich dachte, dass alles, was ich tat, von meinen Umständen und meinem psychischen Zustand bestimmt wurde, würde ich mich gefangen fühlen.

Ich bin mir nicht sicher, ob ich verstehe, wie Verantwortung für unsere Entscheidungen Sinn macht, wenn sie nicht bestimmt sind.

Die Vernunft ist universell, weil kein Versuch, ihre Ergebnisse in Frage zu stellen, es vermeiden kann, am Ende an die Vernunft zu appellieren - indem man zum Beispiel behauptet, dass das, was als Argument präsentiert wurde, wirklich eine Rationalisierung ist. Dies kann unser Vertrauen in die ursprüngliche Methode oder Praxis nur untergraben, indem es uns Gründe gibt, etwas anderes zu glauben, so dass wir schließlich über die Argumente nachdenken müssen, um uns zu entscheiden.

Ich hätte eigentlich nichts dagegen zu sterben, wenn nicht der Tod darauf folgte.

Es ist prima facie höchst unplausibel, dass das Leben, wie wir es kennen, das Ergebnis einer Abfolge physischer Unfälle zusammen mit dem Mechanismus der natürlichen Selektion ist.

Philosophie ist die Kindheit des Intellekts, und eine Kultur, die versucht, sie zu überspringen, wird niemals erwachsen.

Wenn du die Wahrheit willst und nicht nur etwas zu sagen, wirst du viel weniger zu sagen haben.

Ein menschliches Leben zu führen ist eine Vollzeitbeschäftigung, der sich jeder jahrzehntelang intensiv widmet.