Corliss Lamont berühmte Zitate

Gott, einst als allgegenwärtige Kraft in der ganzen Welt der Natur und des Menschen vorgestellt. scheint zunehmend omniabwesend zu sein. Überall verlassen sich intelligente und gebildete Menschen bei der Lösung ihrer Probleme immer mehr auf rein säkulare und wissenschaftliche Techniken. Mit fortschreitender Wissenschaft wird der Glaube an göttliche Wunder und die Wirksamkeit des Gebets immer schwächer.

Für den Humanisten, . . . kopf und Herz . . . muss zusammen funktionieren. . . . Die Satzung der Phillips Exeter Academy lautet: 'Obwohl Güte ohne Wissen . . . ist schwach und schwach, aber Wissen ohne Güte ist gefährlich. . . . Beide zusammen bilden den edelsten Charakter und legen die sicherste Grundlage für die Nützlichkeit der Menschheit.'

Der Humanismus glaubt, dass der Einzelne das gute Leben erreicht, indem er persönliche Befriedigung und kontinuierliche Selbstentwicklung harmonisch mit bedeutender Arbeit und anderen Aktivitäten verbindet, die zum Wohl der Gemeinschaft beitragen.

Humanismus beinhaltet weit mehr als die Negation des Übernatürlichen. Es erfordert eine affirmative Philosophie . . . übersetzt in ein Leben, das der eigenen Verbesserung und dem Dienst an der ganzen Menschheit gewidmet ist.

Denke ich . . . diese Philosophie hat die Pflicht, auf die Falschheit überholter religiöser Ideen hinzuweisen, so schätzenswert sie auch als Kunstform sein mögen. Wir können nicht so tun, als wäre jede Religion Poesie, während der größte Teil davon noch in seiner alten Gestalt illegaler Wissenschaft und rückständiger Moral funktioniert. . . .

Die dynamische, schöpferische Gegenwart besitzt, wie bedingt und eingeschränkt sie auch sein mag durch die Auswirkungen früherer Gegenwart, echte Initiative.

Wahre Freiheit ist die Fähigkeit, nach seinem wahren Charakter zu handeln, ganz er selbst zu sein, selbstbestimmt zu sein und keinem äußeren Zwang unterworfen zu sein.

Die meisten Männer, davon bin ich überzeugt, haben im letzten Moment einer bedeutenden Wahl das unverkennbare Gefühl, dass sie eine freie Entscheidung treffen, dass sie wirklich entscheiden können, welchem von zwei oder mehr Wegen sie folgen sollen.

Die Menschen und ihre Handlungen bilden die vorrückende Front, den wogenden Kamm einer fortlaufenden Bewegung, die niemals aufhört.

Der Akt des Wollens dieses oder jenes, der Wahl zwischen verschiedenen Verhaltensweisen ist im Bereich der Ethik von zentraler Bedeutung.

Übernatürliche Wesen existieren einfach nicht. Diese Unwirklichkeit des Übernatürlichen bedeutet auf menschlicher Ebene, dass die Menschen keine übernatürlichen und unsterblichen Seelen besitzen; und auf der Ebene des Universums als Ganzes, dass unser Kosmos keinen übernatürlichen und ewigen Gott besitzt.

In der humanistischen Weltanschauung gibt es weder für Unsterblichkeit noch für Gott in der gültigen Bedeutung dieser Begriffe einen Platz. Der Humanismus behauptet, dass anstelle der Götter, die den Kosmos erschaffen haben, der Kosmos in der individualisierten Form von Menschen, die ihrer Fantasie freien Lauf lassen, die Götter geschaffen hat.

Ich glaube fest daran, dass der Mensch bei ethischen Entscheidungen das Vorrecht der wahren Wahlfreiheit hat.

Die Ursache-Wirkungs-Sequenzen in unserem Gehirn sind genauso bestimmend, genauso unausweichlich wie überall in der Natur.

Die Theorie, dass jeder aus Eigennutz handelt, direkt oder indirekt, ist psychologisch nicht stichhaltig. . . . Im Laufe der Geschichte . . . es gab Millionen von Männern und Frauen mit einer Art humanistischer Philosophie, die bewusst ihr Leben für ein soziales Ideal aufgegeben haben.

Die Überbetonung des Geschlechtsaspekts der Moral hat zu einer Vernachlässigung seiner anderen Aspekte und zu einer Verengung seiner Reichweite geführt.

Die höchste ethische Pflicht besteht oft darin, die überholte Ethik der Vergangenheit zu verwerfen.

Gefühle von Richtig und Falsch, die zunächst ihren Ursprung in der Familie haben, entwickeln sich allmählich zu einem Muster für den Stamm oder die Stadt, breiten sich dann auf die viel größere Einheit der Nation aus und schließlich von der Nation auf die Menschheit als Ganzes.

Da der Humanismus als funktionierendes Credo so eng mit den Methoden der Vernunft und der Wissenschaft verbunden ist, sind Redefreiheit und Demokratie sein Lebenselixier. Denn Vernunft und wissenschaftliche Methode können nur in einer Atmosphäre bürgerlicher Freiheiten gedeihen.

Um den Humanismus des zwanzigsten Jahrhunderts kurz zu definieren, würde ich sagen, dass er eine Philosophie des freudigen Dienstes am Wohl der gesamten Menschheit in dieser natürlichen Welt ist und die Methoden der Vernunft, der Wissenschaft und der Demokratie befürwortet.

Die Intuition des freien Willens gibt uns die Wahrheit.

Intuition ist an sich kein Wissen, kann aber von Philosophen und Psychologen nicht außer Acht gelassen werden.