Alan Hirsch berühmte Zitate

Eine missionarische Theologie...gilt für das ganze Leben eines jeden Gläubigen. Jeder Jünger soll ein Vermittler des Reiches Gottes sein, und jeder Jünger soll die Mission Gottes in jeden Lebensbereich tragen. Wir sind alle Missionare, die in eine nichtchristliche Kultur gesandt wurden.

Anbetung, die in gewisser Weise von der Mission getrennt ist, ist gefälschte Anbetung

Es geht nicht so sehr darum, dass die Kirche eine Mission hat, sondern dass die Mission Gottes eine Kirche hat.

Ob [neue protestantische Kirchenbewegungen] ihren Schwerpunkt auf neue Anbetungsstile, Ausdrucksformen der Kraft des Heiligen Spiritâ € ™ s, Evangelisation für Suchende oder Bibellehre legen, diese sogenannten neuen Bewegungen gehen immer noch von der trügerischen Annahme aus, dass die Kirche gehört fest auf den Stadtplatz, das heißt im Herzen der westlichen Kultur. Und wenn sie mit diesem Irrglauben über ihre Position in der westlichen Gesellschaft beginnen, wird all ihre Gemeindegründung, all ihre Reproduktion einfach dieses Missverständnis widerspiegeln.

Jeder Christ ist ein Gesandter. So etwas wie einen nicht gesandten Christen gibt es nicht.

Kurz gesagt, die apostolische Bewegung beinhaltet eine radikale Gemeinschaft von Jüngern, die sich auf die Herrschaft Jesu konzentriert, vom Geist ermächtigt ist, direkt auf einem fünffachen Dienst aufgebaut ist, der um die Mission herum organisiert ist, in der jeder (nicht nur Fachleute) als ermächtigter Agent betrachtet wird und dazu neigt in der Organisationsstruktur dezentralisiert sein.

Wenn die Kirche in Mission ist, ist sie die wahre Kirche. Die Kirche selbst ist nicht nur ein Produkt dieser Mission, sondern verpflichtet und dazu bestimmt, sie mit allen Mitteln zu erweitern. Die Mission Gottes fließt direkt durch jeden Gläubigen und jede Glaubensgemeinschaft, die an Jesus festhält. Dies zu behindern bedeutet, Gottes Absichten in und durch sein Volk zu blockieren.

Der sicherheitsbesessenen Kirche fehlt die innere Dynamik, um tiefgreifende missionarische Auswirkungen in unserer Zeit zu fördern.

Ich habe auf die harte Tour herausgefunden, dass die Kultur es sicher tun wird, wenn wir die Menschen nicht zu Jüngern machen.

Gegenwärtig erreichen junge Christen das Erwachsenenalter, gelangweilt von kirchlicher Erfahrung und mit wenig oder keinem Sinn für ihre Berufung als Missionare.

Gemeinschaft um ihrer selbst willen aufzubauen ist wie eine Krebsunterstützungsgruppe zu besuchen, ohne Krebs zu haben.

Helden sind nicht nur wichtig, weil sie symbolisieren, was wir für wichtig halten, sondern weil sie auch universelle Wahrheiten über persönliche Selbstfindung und Selbsttranszendenz, die eigene Rolle in der Gesellschaft und die Beziehung zwischen beiden vermitteln.

Wenn die Kirche die Gläubigen nicht dazu befähigt, die Werte und die Vision des Reiches Gottes anzunehmen und sich vom Materialismus, Konsumismus, Gier und Macht der Gegenwart abzuwenden, gibt sie nicht nur ihren biblischen Auftrag auf, sondern wird missionarisch unwirksam.

Echte Führer stellen harte Fragen und klopfen Menschen aus ihren Komfortzonen und bewältigen dann die daraus resultierende Not.

Wenn wir von unserer Verlustaversion befreit werden könnten, würde sich unsere gesamte Risikoperspektive ändern.

Heutzutage erziehen wir unsere Kinder in einem Kokon domestizierter Sicherheit, weit weg von jeglichem Risiko- oder Abenteuergefühl.

Wenn wir das Abenteuer und das Risiko annehmen und unsere Kirchen ausrüsten können, ihr Leben hinzugeben und ihre inhärente Verlustaversion aufzugeben, wer weiß, welche Innovation, welche Frische, welche neuen Einsichten aus dem Geist entstehen werden.

Es ist wichtig, uns als Teil einer fortlaufenden Reise zu sehen, die von unseren Helden in den Heiligen Schriften begonnen wurde.

Diejenigen von uns, die zu viel in die Art und Weise investiert haben, wie die Dinge sind, werden niemals die revolutionäre Sache annehmen, die für einen umfassenden Wandel erforderlich ist.

Es geht uns nicht darum, den populären Film zu untersuchen, sondern zu veranschaulichen, dass die Sehnsucht nach einem heldenhaften Abenteuer direkt unter der Oberfläche unseres Bewusstseins liegt; Film, Fernsehen, Literatur, Sport und Reisen sind in gewissem Sinne stellvertretende Abenteuer.

Interessanterweise ist es so, als ob die Evangeliumsgeschichte von Jesus die archetypische Heldenreise ist, die Verkörperung des Abenteuers, das sich alle Menschen in jeder Epoche gewünscht haben.

Die Missionskirche ist kein neuer Trend oder die neueste neue Technik, um postmoderne Menschen zu erreichen.

Mission ist die praktische Demonstration der glorreichen Herrschaft Jesu, sei es durch Reden oder durch Taten.

Die Kirche Jesu muss aus dem Exil der Passivität aufwachen und Liminalität und Abenteuer annehmen oder weiterhin ein religiöses Ghetto für kulturell kooptierte, ängstliche Bürger bleiben.

Wenn es keine Rückzugsmöglichkeit gibt, werden wir die Innovation finden, die nur die Grenzsituation bringen kann. Kurz gesagt, wir finden den Glauben des Sprungs.

Um einen missionarischen Pioniergeist zu entwickeln, eine Fähigkeit zu echter kirchlicher Innovation, geschweige denn zu mutiger Jüngerschaft, werden wir die Fähigkeit brauchen, wenn und wo nötig mutig Stellung zu beziehen.

Aber die kirchliche Standardspiritualität erfordert von ihren Teilnehmern kein wirkliches Handeln, Mut oder Opfer.

Mit 12 Jüngern kann man mehr erreichen als mit 1.200 religiösen Konsumenten.

In einer Welt, die Dienst verlangt, positionieren wir uns als Diener.

So etwas wie einen nicht gesandten Christen gibt es nicht. Du wurdest bereits geschickt.

Wenn ein Dosenöffner nicht mehr in der Lage ist, Dosen zu öffnen, was ist das?

Wir werden Risiken eingehen müssen, um das Scheitern zu riskieren, um bereit zu sein, die vertrauten Pfade zu verlassen, die uns an diesen Punkt gebracht haben.

Die Kirche zu sein, die Jesus beabsichtigte, bedeutet, dass wir an Godâ € ™ s ewigen Absichten für seine Welt teilnehmen müssen. Erneuerung bedeutet mehr als uns selbst neu zu erfinden; es bedeutet, die Urkraft des Geistes und des Evangeliums wiederzuentdecken, die bereits im Leben der Kirche vorhanden sindâ €"sich wieder mit diesem Ziel zu verbinden und die vergessenen Wege wiederzugewinnen. Dieser Zweck und dieses Potenzial waren schon immer da, aber Einzelpersonen und Gemeinschaften haben den Kontakt zu ihnen weitgehend verloren.

Eine missionarische Kirche ist eine Kirche, die die Dialektik leben muss. Es muss auf der Reise bleiben.

Unsere Vorlieben für Stabilität und Sicherheit machen uns blind für die Möglichkeiten für Abenteuer, wenn sie sich bieten.

Das Reich Gottes ist eine Krachoper: Der König ist dramatisch, anspruchsvoll und unvermeidlich.

Es besteht kein Zweifel, dass mit Jesus zu gehen bedeutet, auf der wilderen Seite des Lebens zu gehen.

Irgendwann kann die Beschäftigung mit der Sicherheit einem erfüllten Leben im Wege stehen.

Diese Unterwerfung unter die Schwelle eines Kreuzes ist die eigentliche Wurzel unserer Nachfolge Jesu; es verändert das Spiel völlig.

Wenn wir den Wandel von Gemeinschaft zu Gemeinschaft schaffen und nicht nur mit einer nicht nachhaltigen Adrenalin-Junkie-Kultur enden wollen, müssen wir einen ausgeklügelten Prozess haben, um Menschen zu Abenteurer-Jüngern zu formen.

Viele Kirchenleute senden in ihrem selbstbewussten Versuch, offen moralisch aufrecht zu sein, die falschen Signale aus und beeinträchtigen so die Wahrnehmung des Evangeliums durch die Menschen.

Die ultimative Lösung für das Problem der spirituellen Selbstzufriedenheit besteht darin, eine systematisch eingebettete Kultur heiliger Dringlichkeit zu schaffen.

Thereâ € ™ s keine solche religiöse Kraft im Westen so mächtig wie Konsumismus.

Die Suche nach heldenhaften Abenteuern ist also eine Suche nach dem Evangelium, auch wenn es vielleicht nicht von allen so gesehen wird.

Die Lust auf Abenteuer und Risiko ist nicht nur jungen Christen vorbehalten. Im Gesicht scheint es eine grundlegende Sehnsucht zu sein, die in den Stoff der menschlichen Seele eingearbeitet ist.

Aber hier liegt der Haken: Das Christentum befindet sich in jedem westlichen kulturellen Kontext, den wir identifizieren können, in einem langfristigen Trend des Niedergangs.

Weil wir glauben, dass irgendwo im Nest der Paradigmen, die in der Phrase "Missionskirche" enthalten sind, nichts Geringeres liegt als die Zukunftsfähigkeit des westlichen Christentums.

Eine exerzitistische Spiritualität ist keine Spiritualität, die die Welt im Namen Jesu verändern kann oder wird.

Einfach ausgedrückt, die Kirche befindet sich in einer nachchristlichen Ära, und es wäre besser, ernsthaft darüber nachzudenken oder sich einem zunehmenden Niedergang und einer eventuellen Irrelevanz zu stellen.

Die meisten Kirchen haben nicht die Ressourcen für diese Tricks und Anreize, sind aber immer noch an die Vorstellung gebunden, dass Kirche an einem Sonntag in einem Gebäude stattfindet.