Karen Armstrong berühmte Zitate

Wir sind süchtig nach unserem Egoismus, unseren Vorlieben und Abneigungen und Vorurteilen und hängen von ihnen für unser eigenes Identitätsgefühl ab.

Religionen haben immer betont, dass Mitgefühl nicht nur für das religiöse Leben von zentraler Bedeutung ist, es ist der Schlüssel zur Erleuchtung und der wahre Test der Spiritualität. Aber es gab immer diejenigen, die lieber einfachere Ziele, wie die Konformität mit der Lehre, an Ort und Stelle setzen würden.

Der Mythos wurde als primär angesehen; Es ging darum, was in unserer Existenz für zeitlos und konstant gehalten wurde. Der Mythos blickte zurück auf die Ursprünge des Lebens, auf die Grundlagen der Kultur und auf die tiefsten Ebenen des menschlichen Geistes. Der Mythos befasste sich nicht mit praktischen Dingen, sondern mit Bedeutung. Wenn wir in unserem Leben keine Bedeutung finden, geraten wir sterblichen Männer und Frauen sehr leicht in Verzweiflung. Der Mythos einer Gesellschaft gab den Menschen einen Kontext, der ihrem Alltag Sinn gab; er lenkte ihre Aufmerksamkeit auf das Ewige und Universelle.

Die Familie ist eine Schule des Mitgefühls, weil wir hier lernen, mit anderen Menschen zu leben. (68)

Taten, die damals unwichtig schienen, würden sich als folgenreich erweisen; Ein winziger Akt der Selbstsucht und Lieblosigkeit oder umgekehrt ein unbedachter Akt der Großzügigkeit würde zum Maßstab eines menschlichen Lebens werden

Heute denken wir oft, dass wir, bevor wir ein religiöses Leben beginnen, zuerst die Glaubenslehren akzeptieren müssen und dass man, bevor man die Loyalität und das Vertrauen des Glaubens verstehen kann, zuerst seinen Verstand zwingen muss, eine Vielzahl unverständlicher Lehren zu akzeptieren. Aber das ist, um das Pferd aufzuzäumen.

es gibt keinen Aufstieg zu den Höhen ohne vorherigen Abstieg in die Dunkelheit, kein neues Leben ohne irgendeine Form von Tod.

Manche Menschen stecken einfach den Kopf in den Sand und weigern sich, an das Leid der Welt zu denken, aber das ist ein unkluger Kurs, denn wenn wir völlig unvorbereitet sind, kann die Tragödie des Lebens verheerend sein.

Theologie ist - oder sollte es sein - eine Art Poesie,die schnell gelesen oder in einem Lärm von Lärm angetroffen wird, macht keinen Sinn. Du musst dich einem Gedicht mit einem ruhigen, aufnahmefähigen Geist öffnen, genauso wie du ein schwieriges Musikstück hören könntest... Wenn Sie ein Gedicht aufgreifen und versuchen, seine Bedeutung zu erpressen, bevor Sie bereit sind, bleibt es undurchsichtig. Wenn Sie Ihre eigene persönliche Agenda einbringen, wird sich das Gedicht wie eine Muschel vor sich selbst verschließen, weil Sie seine einzigartige und getrennte Identität, seine unantastbare Heiligkeit geleugnet haben.

Mitgefühl ist der Schlüssel im Islam, im Buddhismus, im Judentum und im Christentum. Sie sind sich zutiefst ähnlich.

Mitgefühl wird treffend in der Goldenen Regel zusammengefasst, die uns auffordert, in unser eigenes Herz zu schauen, herauszufinden, was uns schmerzt, und uns dann unter allen Umständen zu weigern, diesen Schmerz anderen zuzufügen. Mitgefühl kann daher als eine Haltung prinzipientreuen, konsequenten Altruismus definiert werden.

Theologen aller großen Glaubensrichtungen haben alle möglichen Mythen erfunden, um zu zeigen, dass diese Art von Kenosis, der Selbstentäußerung, im Leben Gottes selbst zu finden ist. Sie tun dies nicht, weil es erbaulich klingt, sondern weil die menschliche Natur so zu funktionieren scheint. Wir sind am kreativsten und spüren andere Möglichkeiten, die über unsere gewöhnliche Erfahrung hinausgehen, wenn wir uns selbst zurücklassen.

Schöpfungsgeschichten wurden nie als historisch korrekt angesehen; Ihr Zweck war therapeutisch. Aber sobald Sie anfangen, Genesis als wissenschaftlich gültig zu lesen, haben Sie schlechte Wissenschaft und schlechte Religion.

Heiliger Augustinus ... bestand darauf, dass die Schrift nichts anderes lehrte als Nächstenliebe. Was auch immer der biblische Autor beabsichtigt haben mag, jede Passage, die Hass zu predigen schien und der Liebe nicht förderlich war, muss allegorisch interpretiert und von Nächstenliebe gesprochen werden.

In Glaubensfragen darf es keinen Zwang geben!

Aber Menschen geraten leicht in Verzweiflung, und von Anfang an erfanden wir Geschichten, die es uns ermöglichten, unser Leben in einen größeren Rahmen zu stellen, die ein zugrunde liegendes Muster enthüllten und uns das Gefühl gaben, dass das Leben trotz aller deprimierenden und chaotischen Beweise Sinn und Wert hatte.

Mitgefühl wurde von allen großen Glaubensrichtungen befürwortet, weil es sich als das sicherste und sicherste Mittel erwiesen hat, um Erleuchtung zu erlangen. Es entthront das Ego aus dem Zentrum unseres Lebens und bringt andere dorthin, wodurch der Panzer der Selbstsucht zerstört wird, der uns von einer Erfahrung des Heiligen abhält. Und es gibt uns Ekstase, erweitert unsere Perspektiven und gibt uns eine größere, verbesserte Vision.

Ich zittere um unsere Welt, in der wir es auf die kleinste Weise unmöglich finden, wie Marshall Hodgson befohlen hat, in unseren Gedanken Platz für den anderen zu finden. Wenn wir einem Freund keinen Standpunkt entgegenbringen können, ohne auf Unfreundlichkeit zurückzugreifen, wie können wir dann hoffen, die schrecklichen Probleme unseres Planeten zu heilen? Ich denke nicht mehr, dass ein Prinzip oder eine Meinung etwas wert ist, wenn es dich unfreundlich oder intolerant macht.

Eine Theologie sollte wie Poesie sein, die uns bis zum Ende dessen führt, was Worte und Gedanken bewirken können.

Wenn religiöse Führer zusammenkommen, sprechen sie oft über eine bestimmte Sexualethik oder eine abstruse Lehre, als ob dies eher als Mitgefühl der Test des spirituellen Lebens wäre.

Schau in dein eigenes Herz, entdecke, was es ist, das dir Schmerzen bereitet, und lehne es dann unter allen Umständen ab, diesen Schmerz jemand anderem zuzufügen.

Religiöse Ideen und Praktiken wurzeln nicht, weil sie von starken Theologen gefördert werden oder weil nachgewiesen werden kann, dass sie eine solide historische oder rationale Grundlage haben, sondern weil sie in der Praxis den Gläubigen ein Gefühl heiliger Transzendenz vermitteln.

Ich mag Stille; Ich bin ein geselliger Einzelgänger und ohne die Einsamkeit verliere ich meine Geselligkeit.

Seit den Kreuzzügen, als Christen aus Westeuropa heilige Kriege gegen Muslime im Nahen Osten führten, haben westliche Menschen den Islam oft als gewalttätigen und intoleranten Glauben wahrgenommen - obwohl der Islam, als dieses Vorurteil Wurzeln schlug, eine bessere Toleranzbilanz aufwies als das Christentum.

Alle Religionen sollen uns lehren, freudig, gelassen und freundlich inmitten des Leidens zu leben.

Doch während die Natur in ständigem Fluss ist, gehen wir immer gegen den Strich und versuchen, unsere Ideen und Erfahrungen einzufrieren und absolut zu machen. Es ist der Egoismus, der uns dazu bringt, uns eher mit einer Meinung als mit einer anderen zu identifizieren, streitsüchtig und unfreundlich zu werden, zu sagen, * dies * könnte * das * nicht bedeuten, und zu denken, wir hätten die Pflicht, andere nach unseren Wünschen zu ändern.

Religion ist keine schöne Sache. Es ist potenziell eine sehr gefährliche Sache, weil es einen berauschenden Komplex von Emotionen, Wünschen, Sehnsüchten und Ängsten beinhaltet.

Obwohl sich die Jünger dessen nicht bewusst waren, war die Gegenwart bei ihnen, während sie unterwegs gemeinsam die Schriften rezensierten. Von nun an werden wir nur einen flüchtigen Blick darauf erhaschen - beim Studium der heiligen Schriften, bei anderen Menschen, in der Liturgie und in der Gemeinschaft mit Fremden. Aber diese Momente bleiben uns, dass unsere Mitmenschen selbst heilig sind; Es gibt etwas an ihnen, das der absoluten Ehrfurcht würdig ist, in letzter Instanz geheimnisvoll ist, und wir werden uns immer entziehen.

Buddhisten sprechen über Nirvana in sehr ähnlichen Begriffen wie Monotheisten Gott beschreiben.

Wenn Ihr Verständnis des Göttlichen Sie freundlicher und einfühlsamer machte und Sie dazu trieb, Sympathie in konkreten Taten liebevoller Güte auszudrücken, war dies gute Theologie. Aber wenn deine Vorstellung von Gott dich unfreundlich, kriegerisch, grausam, selbstgerecht machte oder dich dazu brachte, in Gottes Namen zu töten, war es schlechte Theologie.

Religionen besitzen kein Mitgefühl; es ist eine menschliche Tugend.

Jesus verbrachte nicht viel Zeit damit, über die Dreifaltigkeit oder die Erbsünde oder die Menschwerdung zu sprechen, die spätere Christen beschäftigt haben. Er ging herum, tat Gutes und war mitfühlend.

Wenn es uns nicht gelingt, die Goldene Regel global umzusetzen, so dass wir alle Völker, wo und wer auch immer sie sein mögen, so behandeln, als wären sie so wichtig wie wir selbst, bezweifle ich, dass wir eine lebensfähige Welt haben werden an die nächste Generation weitergeben.

Nirvana ist etwas in dir. Es ist keine äußere Realität. Kein Gott donnert vom Gipfel des Berges herab. So wie die großen Mystiker des christlichen, jüdischen und muslimischen Glaubens alle entdeckten, ist Gott in uns selbst. Gott ist praktisch untrennbar mit uns selbst verbunden.

Religion bedeutet nicht, vor dem Frühstück zwanzig unmögliche Vorschläge zu akzeptieren, sondern Dinge zu tun, die dich verändern. Es ist eine moralische Ästhetik, eine ethische Alchemie. Wenn Sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten, werden Sie transformiert. Die Mythen und Gesetze der Religion sind nicht wahr, weil sie einer metaphysischen, wissenschaftlichen oder historischen Realität entsprechen, sondern weil sie das Leben verbessern. Sie erzählen Ihnen, wie die menschliche Natur funktioniert, aber Sie werden ihre Wahrheit nicht entdecken, wenn Sie diese Mythen und Lehren nicht auf Ihr eigenes Leben anwenden und in die Praxis umsetzen.

Doch ein persönlicher Gott kann zu einer schweren Belastung werden. Er kann ein bloßes Idol sein, das in unser eigenes Bild geschnitzt ist, eine Projektion unserer begrenzten Bedürfnisse. ängste und Wünsche. Wir können davon ausgehen, dass er liebt, was wir lieben, und hasst, was wir hassen, und unsere Vorurteile befürwortet, anstatt uns zu zwingen, sie zu überwinden.

Sicherlich ist es besser, andere zu lieben, wie chaotisch und unvollkommen die Beteiligung auch sein mag, als zuzulassen, dass sich die Liebesfähigkeit verhärtet.

Mitgefühl ist keine Option. Es ist der Schlüssel zu unserem Überleben.

Und manchmal ist es genau die Andersartigkeit eines Fremden, jemand, der nicht zu unserer ethnischen, ideologischen oder religiösen Gruppe gehört, eine Andersartigkeit, die uns anfangs abstoßen kann, die uns aber aus unserer gewohnten Selbstsucht reißen und uns Intonationen dieser heiligen Andersartigkeit geben kann, die Gott ist.

Jede der Weltreligionen hat ihr eigenes Genie, ihre eigene besondere Einsicht in die Natur und die Anforderungen des Mitgefühls und hat uns etwas Einzigartiges zu lehren.

Gott ist nicht das ausschließliche Eigentum irgendeiner Tradition. Das göttliche Licht kann nicht auf eine einzige Lampe beschränkt werden, die zum Osten oder Westen gehört, sondern erleuchtet alle Menschen.

Wenn es mit ernsthafter Aufmerksamkeit geschrieben und gelesen wird, kann ein Roman, wie ein Mythos oder ein großes Kunstwerk, zu einer Initiation werden, die uns hilft, einen schmerzhaften Übergangsritus von einer Lebensphase, einem Geisteszustand zu vollziehen zu einem anderen. Ein Roman lehrt uns, wie ein Mythos, die Welt anders zu sehen; er zeigt uns, wie wir in unsere eigenen Herzen schauen und unsere Welt aus einer Perspektive sehen, die über unser eigenes Eigeninteresse hinausgeht.

Wenn du Mitgefühl empfindest, entthronst du dich aus dem Zentrum der Welt.

Es gibt nichts im Islam, das gewalttätiger ist als das Christentum.

Religion isnâ € ™ t über Dinge zu glauben. Es ist ethische Alchemie. Itâ € ™ s über in einer Art und Weise verhalten, die Sie ändert, die Ihnen Andeutungen von Heiligkeit und Heiligkeit gibt.

...mit jeder Spiritualität stimmt etwas nicht, die keine selbstlose Sorge um andere hervorruft

Ein Gott, der ständig am Universum herumbastelte, war absurd; Ein Gott, der in die Freiheit und Kreativität des Menschen eingreift, war ein Tyrann. Wenn Gott als ein Selbst in einer eigenen Welt gesehen wird, als ein Ego, das sich auf einen Gedanken bezieht, als eine Ursache, die von seiner Wirkung getrennt ist, wird er zu einem Wesen, nicht zu sich selbst. Ein allmächtiger, allâ € wohl wissender Tyrann unterscheidet sich nicht so sehr von irdischen Diktatoren, die alles und jeden zu bloßen Zahnrädern in der Maschine machen, die sie kontrollierten. Ein Atheismus, der einen solchen Gott ablehnt, ist reichlich gerechtfertigt.

Mythologie und Wissenschaft erweitern beide den Umfang des Menschen. Wie Wissenschaft und Technologie geht es auch in der Mythologie, wie wir sehen werden, nicht darum, sich aus dieser Welt herauszuhalten, sondern uns zu ermöglichen, intensiver in ihr zu leben.

Mitgefühl ist ein praktisch erworbenes Wissen, wie Tanzen. Sie müssen es tun und Tag für Tag fleißig üben.

Die große Aufgabe unserer Zeit ist es, eine globale Gesellschaft aufzubauen, in der Menschen in Frieden zusammenleben können