Philip Zimbardo berühmte Zitate

Helden sind gewöhnliche Menschen, deren soziales Handeln außergewöhnlich ist / die HANDELN, wenn andere passiv sind, die den Egozentrismus für den Soziozentrismus aufgeben.

Was mich beunruhigt, ist das Internet und die Revolution der elektronischen Technologie. Schüchternheit wird zum Teil dadurch angeheizt, dass so viele Menschen viel Zeit alleine verbringen, isoliert per E-Mail, in Chatrooms, was ihren persönlichen Kontakt mit anderen Menschen verringert.

Sie sind nicht dieselbe Person, die alleine arbeitet wie Sie in einer Gruppe. in einer romantischen Umgebung gegen eine pädagogische; wenn Sie mit engen Freunden oder in einer anonymen Menge sind; oder wenn Sie ins Ausland reisen wie zu Hause.

Helden sind diejenigen, die der Macht der Situation irgendwie widerstehen und aus edlen Motiven handeln oder sich so verhalten, dass sie andere nicht erniedrigen, wenn sie es leicht können.

Ich habe mich hauptsächlich dafür interessiert, wie und warum gewöhnliche Menschen ungewöhnliche Dinge tun, Dinge, die ihrer Natur fremd erscheinen. Warum handeln gute Menschen manchmal böse? Warum machen kluge Leute manchmal dumme oder irrationale Dinge?

Das Böse weiß es besser, tut aber bereitwillig Schlimmeres.

Vorurteile und Diskriminierung waren schon immer ein großer Teil meines Lebens. Als ich 6 war, wurde ich verprügelt und Dirty Jew Boy genannt, weil sie dachten, ich sähe jüdisch aus.

Ich sage, ein Held zu sein bedeutet, dass du die Grenze überschreitest und bereit bist, ein Opfer zu bringen, Also bringen Helden immer ein Opfer. Helden gehen immer ein Risiko ein. Helden immer abweichend. Helden tun immer etwas, was die meisten Menschen nicht tun und wir wollen es ändern - ich möchte Heldentum demokratisieren, um zu sagen, dass jeder von uns ein Held sein kann.

Situative Variablen können einen starken Einfluss auf das menschliche Verhalten ausüben, mehr noch, dass wir es erkennen oder anerkennen.

Unternehmen, die Best Practices modellieren, die die aufregendsten Prinzipien modellieren, sind am Ende die profitabelsten. Es ist kein Handel zwischen Profit und Prinzipien.

Mobber sind oft Menschen, die schüchtern sind und nicht leicht Freunde finden können. Wie das Thema des Films 'A Bronx Tale' sagt, ist es besser, gefürchtet zu werden, wenn man nicht geliebt werden kann.

Dass menschliches Verhalten mehr von Dingen außerhalb von uns beeinflusst wird als von innen. Die Situation ist die äußere Umgebung. Die innere Umgebung besteht aus Genen, Moralgeschichte, religiöser Ausbildung.

Viele Kulte beginnen mit hohen Idealen, die von Führern oder ihrem Beirat korrumpiert werden, die machthungrig werden und das Leben der Mitglieder dominieren und kontrollieren. Keine Gruppe mit hohen Idealen beginnt als Kult; Sie werden eins, wenn ihre Irrwege aufgedeckt werden.

Ich begann 1972 Schüchternheit bei Erwachsenen zu studieren. Schüchternheit wirkt auf so vielen verschiedenen Ebenen. Aus dieser Forschung ging 1977 die Stanford Shyness Clinic hervor.

Mehrheitsentscheidungen werden in der Regel getroffen, ohne die systematischen Denk- und kritischen Denkfähigkeiten der Individuen in der Gruppe in Anspruch zu nehmen. Angesichts der Kraft der normativen Macht der Gruppe, die Meinungen der Anhänger zu formen, die sich anpassen, ohne die Dinge zu Ende zu denken, werden sie oft für bare Münze genommen. Die hartnäckige Minderheit zwingt die anderen, die relevanten Informationen achtsamer zu verarbeiten. Untersuchungen zeigen, dass die Entscheidungen einer Gruppe als Ganzes nachdenklicher und kreativer sind, wenn es abweichende Meinungen von Minderheiten gibt, als wenn sie fehlen.

Das Stanford-Gefängnisexperiment entstand aus Klassenübungen, in denen ich die Schüler ermutigte, die Dynamik des Gefängnislebens zu verstehen.

Das größte Geschenk, das Sie anderen und sich selbst machen können, ist Zeit. Nimm das Geschenk der Zeit an, ob du es gibst oder empfängst.

Die Strategie des Teufels für unsere Zeit besteht darin, die menschliche Existenz zu trivialisieren und uns voneinander zu isolieren, während die Täuschung geschaffen wird, dass die Gründe Zeitdruck, Arbeitsanforderungen oder wirtschaftliche Ängste sind.

Wo kannst du einen Sinn finden? Wie Erfolg und Glück existiert unser Ziel in der Gegenwart, und wir streben ständig nach der Zukunft, um es aufrechtzuerhalten. Was wir anstreben, liegt bei jedem von uns. Wichtig ist, dass wir nach etwas streben.

Das ist die Frau, die die Stanford-Gefängnisstudie gestoppt hat. Als ich sagte, es sei außer Kontrolle geraten, war ich der Gefängnisleiter. Ich wusste nicht, dass es außer Kontrolle geraten war. Ich war völlig gleichgültig. Sie kam herunter, sah das Irrenhaus und sagte: "Weißt du was, es ist schrecklich, was du diesen Jungs antust. Sie sind keine Gefangenen, sie sind keine Wachen, sie sind Jungs, und du bist verantwortlich." Und ich beendete das Studium am nächsten Tag. Die gute Nachricht ist, dass ich sie im nächsten Jahr geheiratet habe.

Die meisten von uns verstecken sich hinter egozentrischen Vorurteilen, die die Illusion erzeugen, dass wir etwas Besonderes sind. Diese eigennützigen Schutzschilde lassen uns glauben, dass jeder von uns bei jedem Test der Selbstintegrität überdurchschnittlich gut ist. Zu oft schauen wir durch die dicke Linse der persönlichen Unverwundbarkeit zu den Sternen, wenn wir auch auf den rutschigen Abhang unter unseren Füßen schauen sollten.

Gesellschaftliche Erwartungen sind wenig wichtig; Persönliche Erwartungen sind enorm wichtig.

Durch das Gefängnisstudium wurde mir die zentrale Rolle der Macht in unserem Leben wirklich bewusster. Ich wurde mir der Macht, die ich als Lehrer habe, bewusster. Ich fing an, bewusst Dinge zu tun, um den negativen Machtgebrauch im Klassenzimmer zu minimieren. Ich ermutigte die Schüler, mich herauszufordern.

Wir wollen glauben, dass wir gut sind, wir sind anders, wir sind besser oder wir sind überlegen. Aber diese sozialpsychologische Forschung - und es gibt offensichtlich noch viele weitere Experimente zusätzlich zu meinen und Milgrams - zeigt, dass die Mehrheit der guten, gewöhnlichen, normalen Menschen leicht verführt, versucht oder dazu gebracht werden kann, sich auf eine Weise zu verhalten, von der sie sagen, dass sie es niemals tun würden. In 30 Minuten haben wir sie dazu gebracht, über diese Linie zu treten.

Es blieb keine Zeit zum Nachdenken. Wir mussten die Gefangenen mit drei Mahlzeiten am Tag versorgen, uns um die Zusammenbrüche der Gefangenen kümmern, uns um ihre Eltern kümmern, einen Bewährungsausschuss leiten. Am dritten Tag schlief ich in meinem Büro. Ich war Superintendent des Bezirksgefängnisses Stanford geworden. Das war, wer ich war: Ich bin überhaupt nicht der Forscher. Sogar meine Haltung ändert sich - wenn ich durch den Gefängnishof gehe, gehe ich mit den Händen auf dem Rücken, was ich nie in meinem Leben tue, so wie Generäle gehen, wenn sie Truppen inspizieren.

Seit Jahren interessiere ich mich für eine grundlegende Frage zu dem, was ich die Psychologie des Bösen nenne: Warum tun gute Menschen böse Taten? Diese Frage hat mich interessiert, seit ich ein kleines Kind war. Aufgewachsen im Ghetto in der South Bronx, hatte ich viele Freunde, die ich für gute Kinder hielt, aber aus dem einen oder anderen Grund gerieten sie in ernsthafte Schwierigkeiten. Sie gingen ins Gefängnis, nahmen Drogen oder taten anderen Menschen schreckliche Dinge an. Meine ganze Erziehung konzentrierte sich darauf, zu verstehen, was sie hätte schief gehen lassen können.

Der "Luzifer-Effekt" beschreibt den Zeitpunkt, an dem ein gewöhnlicher, normaler Mensch zum ersten Mal die Grenze zwischen Gut und Böse überschreitet, um eine böse Handlung auszuführen. Es stellt eine Transformation des menschlichen Charakters dar, die in ihren Konsequenzen von Bedeutung ist. Solche Transformationen treten eher in neuartigen Umgebungen auf, in "totalen Situationen", in denen soziale Situationskräfte stark genug sind, um persönliche Attribute wie Moral, Mitgefühl oder Gerechtigkeits- und Fairplay zu überwältigen oder zeitlich beiseite zu legen.

In gewissem Sinne ähnelt die Stanford-Gefängnisstudie eher einem griechischen Drama als einem traditionellen Experiment, da die Menschheit, repräsentiert durch eine Gruppe guter Menschen, einer Situation gegenübersteht, die das Böse hervorruft. Die Frage ist, überwältigt die Güte der Menschen die schlechte Situation oder überwältigt die schlechte Situation die guten Menschen?

Wir alle denken gerne, dass die Grenze zwischen Gut und Böse undurchlässig ist - dass Menschen, die schreckliche Dinge tun, wie Mord, Verrat oder Entführung begehen, auf der bösen Seite dieser Linie stehen, und der Rest von uns könnte es niemals überschreiten. Aber das Stanford-Gefängnisexperiment und die Milgram-Studien zeigten die Durchlässigkeit dieser Linie. Manche Menschen sind nur deshalb auf der guten Seite, weil Situationen sie nie zum Überqueren gezwungen oder verführt haben.

Wenn du eine Person ändern willst, musst du die Situation ändern.

Die Welt ist, war, wird immer mit Gut und Böse gefüllt sein, denn Gut und Böse sind das Yin und Yang des menschlichen Zustands.

Unsere Zeit ist kurz und sie wird vergehen, egal was wir tun. Lassen Sie uns also einen Sinn darin haben, es auszugeben. Lassen Sie uns es so verbringen, dass unsere Zeit für jeden von uns und für alle, deren Leben wir berühren, von Bedeutung ist.

Die Grenze zwischen Gut und Böse ist durchlässig und fast jeder kann dazu gebracht werden, sie zu überschreiten, wenn situative Kräfte Druck ausüben.

Wir denken gerne, dass es diesen Kern der menschlichen Natur gibt †"dass gute Menschen keine schlechten Dinge tun können und dass gute Menschen über schlechte Situationen herrschen werden. Tatsächlich, wenn wir uns die Stanford-Gefängnisstudien ansehen, dass wir gute Menschen an einen bösen Ort gebracht haben, und wir haben gesehen, wer gewonnen hat. Nun, die traurige Botschaft dabei ist, dass in diesem Fall der böse Ort über die guten Menschen gewonnen hat.

Mobber mögen die Täter des Bösen sein, aber es ist das Übel der Passivität all derer, die wissen, was passiert und niemals eingreifen, das einen solchen Missbrauch aufrechterhält.

Wir können davon ausgehen, dass die meisten Menschen meistens moralische Wesen sind. Aber stellen Sie sich vor, dass diese Moral wie eine Gangschaltung ist, die manchmal in die Neutralstellung geschoben wird. Wenn das passiert, wird die Moral losgelassen. Befindet sich das Auto zufällig an einer Steigung, fahren Auto und Fahrer steil bergab. Es ist dann die Natur der Umstände, die das Ergebnis bestimmt, nicht die Fähigkeiten oder Absichten des Fahrers.

Jungen brechen die Schule 30 Prozent häufiger ab als Mädchen. In Kanada brechen fünf Jungen auf drei Mädchen ab. Mädchen übertreffen Jungen jetzt auf allen Ebenen, von der Grundschule bis zur Graduiertenschule.

Was passiert, wenn gute Menschen an einen bösen Ort gebracht werden? Triumphieren sie oder dominiert die Situation ihre Vergangenheit und Moral?

Ideen für meine ersten Experimente mit menschlicher Aggression kamen aus Diskussionen, die wir in einem Forschungsseminar über William Goldings Herr der Fliegen hatten.'

Karrieren in praktisch allen akademischen Disziplinen werden gefördert, indem man ein Superstar ist, der mehr über ein Thema weiß als jeder andere auf der Welt.

Die Zeitperspektive ist einer der stärksten Einflüsse auf das gesamte menschliche Verhalten. Wir versuchen zu zeigen, wie Menschen dazu neigen, ausschließlich vergangenheits-, Gegenwarts- oder zukunftsorientiert zu sein.

Der Grad der Schüchternheit ist im letzten Jahrzehnt dramatisch gestiegen. Ich denke, Schüchternheit ist eher ein Index der sozialen Pathologie als eine Pathologie des Individuums.

Meine frühe Kindheit bereitete mich darauf vor, Sozialpsychologin zu werden. Ich bin in einem Ghetto in der South Bronx in einer sehr armen Familie aufgewachsen. Ich bin sizilianischer Herkunft und war die erste Person in meiner Familie, die die High School abgeschlossen hat, geschweige denn aufs College gegangen ist.

Persönlich verletzt zu werden, löste eine Neugier aus, wie solche Überzeugungen entstehen.

Man kann nicht achtsam leben, ohne in psychologische Prozesse verstrickt zu sein, die um uns herum ablaufen.

Menschliches Verhalten ist unglaublich biegsam, plastisch.

Wir wollen an die wesentliche, unveränderliche Güte des Menschen glauben, an seine Widerstandsfähigkeit gegen äußeren Druck, an seine rationale Einschätzung und dann Ablehnung situativer Versuchungen. Wir verleihen der menschlichen Natur gottähnliche Eigenschaften, moralische und rationale Fähigkeiten, die uns gerecht und weise machen. Wir vereinfachen die Komplexität menschlicher Erfahrung, indem wir eine scheinbar undurchlässige Grenze zwischen Gut und Böse errichten.

Angst ist die psychologische Waffe der Wahl des Staates, um die Bürger dazu zu bringen, ihre Grundfreiheiten und ihren rechtsstaatlichen Schutz im Austausch für die von ihrer allmächtigen Regierung versprochene Sicherheit zu opfern.

Bevor ich wusste, dass ein Mann einen Mann töten könnte, weil es die ganze Zeit passiert. Jetzt weiß ich, dass sogar die Person, mit der du Essen geteilt hast oder mit der du geschlafen hast, sogar er dich ohne Probleme töten kann. Der nächste Nachbar kann dich mit seinen Zähnen töten: Das habe ich seit dem Völkermord gelernt, und meine Augen blicken nicht mehr gleich auf das Antlitz der Welt.

... Im Gegensatz zur "Banalität des Bösen", die postuliert, dass gewöhnliche Menschen für die verabscheuungswürdigsten Akte der Grausamkeit und Erniedrigung ihrer Mitmenschen verantwortlich sein können, postuliere ich die "Banalität des Heldentums", die das Banner des heldenhaften Jedermann und Jederfrau entfaltet, die dem Ruf folgen, der Menschheit zu dienen, wenn ihre Zeit zum Handeln gekommen ist. Wenn diese Glocke läutet, werden sie wissen, dass sie für sie läutet. Es klingt wie ein Aufruf, das Beste in der menschlichen Natur aufrechtzuerhalten, das sich über den mächtigen Druck von Situation und System erhebt, als die tiefe Behauptung der Menschenwürde gegen das Böse.