Aldo Leopold berühmte Zitate

Harmonie mit dem Land ist wie Harmonie mit einem Freund; Du kannst seine rechte Hand nicht schätzen und seine linke abhacken.

Es gibt einige, die ohne wilde Dinge leben können, und andere, die nicht können.

Land ist nicht nur Boden, es ist eine Quelle der Energie, die durch einen Kreislauf von Böden, Pflanzen und Tieren fließt.

Wir missbrauchen Land, weil wir es als eine Ware betrachten, die uns gehört. Wenn wir Land als eine Gemeinschaft sehen, zu der wir gehören, können wir beginnen, es mit Liebe und Respekt zu nutzen.

Für diejenigen ohne Vorstellungskraft ist ein leerer Platz auf der Landkarte eine nutzlose Verschwendung; für andere der wertvollste Teil.

Eine Sache ist richtig, wenn sie dazu neigt, die Integrität, Stabilität und Schönheit der biotischen Gemeinschaft zu bewahren. Es ist falsch, wenn es anders tendiert.

Es gibt zwei spirituelle Gefahren, wenn man keine Farm besitzt. Eine ist die Gefahr anzunehmen, dass das Frühstück aus dem Lebensmittelgeschäft kommt und die andere, dass die Wärme aus dem Ofen kommt.

Nur der Berg hat lange genug gelebt, um objektiv auf das Heulen des Wolfes zu hören.

Wir stehen vor der Frage, ob ein noch höherer "Lebensstandard" in natürlichen, wilden und freien Dingen seinen Preis wert ist.

Wir erreichten den alten Wolf rechtzeitig, um zu sehen, wie ein heftiges grünes Feuer in ihren Augen erlosch. Ich erkannte dann und wusste seitdem, dass es in diesen Augen etwas Neues für mich gab â € "etwas, das nur sie und der Berg kannten. Ich war damals jung und voller Trigger-Juckreiz; Ich dachte, dass, weil weniger Wölfe mehr Hirsche bedeuteten, dass keine Wölfe huntersâ € ™ Paradies bedeuten würden. Aber nachdem ich das grüne Feuer sterben sah, spürte ich, dass weder der Wolf noch der Berg einer solchen Ansicht zustimmten.

Dass Land eine Gemeinschaft ist, ist das Grundkonzept der Ökologie, aber dass Land geliebt und respektiert werden soll, ist eine Erweiterung der Ethik.

Gesundheit ist die Fähigkeit des Landes zur Selbsterneuerung.

Nonkonformität ist die höchste evolutionäre Errungenschaft sozialer Tiere.

Sobald du lernst, das Land zu lesen, habe ich keine Angst mehr davor, was du damit oder damit anstellst. Und ich weiß, dass es dir viele angenehme Dinge antun wird.

Das letzte Wort in der Unwissenheit ist der Mensch, der von einem Tier oder einer Pflanze sagt: 'Was nützt es?

Als ein entfernter Vorfahr von uns die Schaufel erfand, wurde er zum Geber: Er konnte einen Baum pflanzen. Und als die Axt erfunden wurde, wurde er zum Nehmer: Er konnte sie fällen. Wer Land besitzt, hat also, ob er es weiß oder nicht, die göttlichen Funktionen der Schaffung und Zerstörung von Pflanzen übernommen.

Wildnis ist der Rohstoff, aus dem der Mensch das Artefakt Zivilisation gehämmert hat.

Ein Fluss oder Bach ist ein Energiekreislauf von der Sonne über Pflanzen über Insekten bis hin zu Fischen. Es ist ein Kontinuum, das nur von Menschen unterbrochen wird.

Wer mit nach oben gerichtetem Auge auf den Frühling hofft, sieht nie etwas so Kleines wie Draba. Wer mit niedergeschlagenen Augen am Frühling verzweifelt, tritt unwissend darauf. Wer mit den Knien im Schlamm nach Frühling sucht, findet ihn im Überfluss.

Wildnis ist eine Ressource, die schrumpfen, aber nicht wachsen kann... die Schaffung neuer Wildnis im wahrsten Sinne des Wortes ist unmöglich.

Dass die Situation aussichtslos erscheint, sollte uns nicht davon abhalten, unser Bestes zu geben.

Erzählen Sie mir, von welchem Pflanzengeburtstag ein Mann Notiz nimmt, und ich werde Ihnen viel über seine Berufung, seine Hobbys, seinen Heuschnupfen und das allgemeine Niveau seiner ökologischen Ausbildung erzählen.

Schöpfungsakte sind normalerweise Göttern und Dichtern vorbehalten. Um eine Kiefer zu pflanzen, braucht man nur eine Schaufel zu besitzen.

Es gibt einen Wert in jeder Erfahrung, die diese ethischen Beschränkungen ausübt, die kollektiv als Sportlichkeit bezeichnet werden.

Ich bin froh, dass ich in einer Zukunft ohne Wildnis nicht jung sein werde.

Wir werden niemals Harmonie mit dem Land erreichen, genauso wenig wie wir absolute Gerechtigkeit oder Freiheit für die Menschen erreichen werden. Bei diesen höheren Bestrebungen ist es nicht wichtig, etwas zu erreichen, sondern danach zu streben.

Das gute Leben eines Flusses kann von der Wahrnehmung seiner Musik abhängen. und die Erhaltung einiger wahrzunehmender Musik.

Auf bewegungslosem Flügel tauchen sie aus den aufsteigenden Nebeln auf, fegen einen letzten Himmelsbogen und lassen sich in klirrend absteigenden Spiralen zu ihren Futterplätzen nieder. Ein neuer Tag hat auf dem Kranichmarsch begonnen.

Das letzte Wort in der Unwissenheit ist der Mensch, der von einem Tier oder einer Pflanze sagt: "Was nützt es?" Wenn der Landmechanismus als Ganzes gut ist, dann ist jeder Teil gut, ob wir ihn verstehen oder nicht. Wenn die Biota im Laufe der Äonen etwas gebaut hat, das wir mögen, aber nicht verstehen, wer außer einem Dummkopf würde dann scheinbar nutzlose Teile wegwerfen? Jedes Zahnrad und Rad zu behalten, ist die erste Vorsichtsmaßnahme des intelligenten Bastelns.

Eine Schwalbe macht keinen Sommer, aber ein Strang Gänse, der die Trübe des März-Tauwetters spaltet, ist der Frühling.

Im Juni können bis zu einem Dutzend Arten an einem einzigen Tag ihre Knospen platzen lassen. Kein Mensch kann all diese Jahrestage beachten; Kein Mensch kann sie alle ignorieren.

Das Problem ist also, wie man ein Streben nach Harmonie mit dem Land bei einem Volk hervorruft, von dem viele vergessen haben, dass es so etwas wie Land gibt, bei dem Bildung und Kultur fast gleichbedeutend mit Landlosigkeit geworden sind. Dies ist das Problem der Naturschutzerziehung.

Es gibt einige von uns, die ohne wilde Dinge leben können, und andere, die nicht können. Für uns von der Minderheit ist die Möglichkeit, Gänse oder Wildblumen zu sehen, ein ebenso unveräußerliches Recht wie die Meinungsfreiheit.

Der Mensch tötet immer das, was er liebt, und so haben wir, die Pioniere, unsere Wildnis getötet. Manche sagen, wir mussten. Wie dem auch sei, ich bin froh, dass ich niemals jung sein werde, ohne wildes Land, in dem ich jung sein kann. Was nützen vierzig Freiheiten ohne einen weißen Fleck auf der Landkarte?

Mein Lieblingszitat: Die Landethik erweitert einfach die Grenzen der Gemeinschaft auf Böden, Gewässer, Pflanzen und Tiere oder kollektiv: das Land... Kurz gesagt, eine Landethik verändert die Rolle des Homo sapiens vom Eroberer der Landgemeinschaft zum einfachen Mitglied und Bürger derselben. Es impliziert Respekt für seine Kollegen und auch Respekt für die Gemeinschaft als solche.

Naturschutz ist ein Zustand der Harmonie zwischen Mensch und Land.

Dann kam der Gadgeteer, auch bekannt als der Sportartikelhändler. Er hat den amerikanischen Naturliebhaber mit einer Unendlichkeit von Apparaten drapiert, die alle als Hilfsmittel für Eigenständigkeit, Robustheit, Holzhandwerk oder Treffsicherheit angeboten werden, aber zu oft als Ersatz für sie fungieren. Gadgets füllen die Taschen, sie baumeln an Hals und Gürtel. Der Überlauf füllt den Kofferraum und auch den Anhänger. Jedes Outdoor-Ausrüstungsstück wird leichter und oft besser, aber das Gesamtgewicht wird zur Tonnage.

Unsere Werkzeuge sind besser als wir und wachsen schneller als wir. Sie genügen, um das Atom zu knacken, die Gezeiten zu beherrschen, aber sie genügen nicht für die älteste Aufgabe der Menschheitsgeschichte, auf einem Stück Land zu leben, ohne es zu verderben.

Ethisches Verhalten bedeutet, das Richtige zu tun, wenn niemand sonst zuschaut - auch wenn es legal ist, das Falsche zu tun.

Es besteht kein Zweifel daran, dass eine im Boden verwurzelte Gesellschaft stabiler ist als eine auf Bürgersteigen verwurzelte.

Die älteste Aufgabe der Menschheitsgeschichte: auf einem Stück Land zu leben, ohne es zu verderben.

Die reichsten Werte der Wildnis liegen nicht in den Tagen von Daniel Boone, noch in der Gegenwart, sondern in der Zukunft.

Egal wie intensiv man die hundert kleinen Dramen der Wälder und Wiesen studiert, man kann nie alle wesentlichen Fakten über eines von ihnen erfahren.

Die Zivilisation hat diese elementare Mensch-Erde-Beziehung mit Geräten und Zwischenhändlern so überladen, dass das Bewusstsein dafür immer schwächer wird. Wir glauben, dass die Industrie uns unterstützt und vergessen, was die Industrie unterstützt.

Die Praxis der Konservierung muss aus der Überzeugung entspringen, was ethisch und ästhetisch richtig und was wirtschaftlich sinnvoll ist. Eine Sache ist nur dann richtig, wenn sie dazu neigt, die Integrität, Stabilität und Schönheit der Gemeinschaft zu bewahren, und die Gemeinschaft umfasst den Boden, die Gewässer, die Fauna und Flora sowie die Menschen.

Unsere Fähigkeit, Qualität in der Natur wahrzunehmen, beginnt wie in der Kunst mit dem Schönen. Es erweitert sich durch aufeinanderfolgende Stadien des Schönen zu Werten, die von der Sprache noch nicht erfasst wurden.

Das Leben jedes Flusses singt sein eigenes Lied, aber in den meisten ist das Lied lange von den Zwietracht des Missbrauchs getrübt.

Harmonie mit dem Land ist wie Harmonie mit einem Freund; Du kannst seine rechte Hand nicht schätzen und seine linke abhacken. Das heißt, Sie können Wild nicht lieben und Raubtiere nicht hassen; Sie können die Gewässer nicht erhalten und die Gebiete verschwenden; Sie können den Wald nicht bauen und die Farm abbauen. Das Land ist ein Organismus.

Eine der Strafen einer ökologischen Erziehung ist, dass man allein in einer Welt der Wunden lebt. Ein Großteil der Schäden an Land ist für Laien ziemlich unsichtbar. Ein Ökologe muss entweder seine Schale verhärten und glauben machen, dass die Konsequenzen der Wissenschaft ihn nichts angehen, oder er muss der Arzt sein, der die Spuren des Todes in einer Gemeinschaft sieht, die sich gut glaubt und nicht anders gesagt werden will.

Schöpfungsakte sind normalerweise Göttern und Dichtern vorbehalten, aber bescheidenere Menschen können diese Einschränkung umgehen, wenn sie wissen, wie. Um zum Beispiel eine Kiefer zu pflanzen, braucht man weder Gott noch Dichter zu sein; man braucht nur eine Schaufel zu besitzen. Aufgrund dieser merkwürdigen Lücke in den Regeln kann jeder Clodhopper sagen: Lass es einen Baum geben - und es wird einen geben.