Reginald Horace Blyth berühmte Zitate

So sehen wir, dass es nicht darum geht zu töten oder Leben zu geben, zu trinken oder nicht zu trinken, in der Stadt oder auf dem Land zu leben, Pech oder Glück zu haben, zu gewinnen oder zu verlieren. Es ist, wie wir gewinnen, wie wir verlieren, wie wir leben oder sterben, schließlich, wie wir wählen....

Oder, um es anders auszudrücken, vorgeschlagen von Professor Suzuki, in Verbindung mit dem Sehen in unsere eigene Natur ist Poesie das Etwas, das wir sehen, aber das Sehen und das Etwas sind eins; ohne das Sehen gibt es kein Etwas, kein Etwas, kein Sehen. Es gibt weder Entdeckung noch Schöpfung: nur die perfekte, unteilbare Erfahrung.

Wir gehen, und unsere Religion wird sogar der langweiligsten und unsensibelsten Person gezeigt, wie wir gehen. Oder genauer gesagt, in dieser Welt zu leben bedeutet zu wählen, zu gehen, und die Art und Weise, wie wir gehen, drückt sich unfehlbar und perfekt im Gehen selbst aus. Nichts kann es verbergen. Der Gang eines gewöhnlichen Mannes und eines erleuchteten Mannes sind so unterschiedlich wie der einer Schlange und einer Giraffe.

Zu R. H. Blyth: Blyths vierbändiges Haiku wurde zu dieser Zeit [1950er Jahre] besonders populär, weil seine Übersetzungen auf der Annahme beruhten, dass das Haiku der poetische Ausdruck des Zen sei. Es überrascht nicht, dass seine Bücher die Aufmerksamkeit der Beat-Schule auf sich zogen, insbesondere von Schriftstellern wie Allen Ginsberg, Gary Snyder und Jack Kerouac, die alle ein früheres Interesse am Zen hatten.

Zu R. H. Blyth: Für Übersetzungen sind die besten Bücher immer noch die von R. H. Blyth. . . .

Zu R. H. Blyth: Das erste Buch in englischer Sprache, das auf dem Saijiki basiert, ist R. H. Blyths Haiku, das in vier Bänden von 1949 bis 1952 veröffentlicht wurde. Nach dem ersten Hintergrundband bestehen die restlichen drei aus einer Sammlung japanischer Haiku mit Übersetzungen, die alle nach Jahreszeiten und innerhalb der Jahreszeiten nach traditionellen Kategorien und etwa dreihundert saisonalen Themen geordnet sind.

Zu R. H. Blyth: Blyth ist natürlich manchmal gefährlich, da er selbst ein eigensinniges altes Gedicht ist, aber er ist auch erhaben - und wer geht sowieso aus Sicherheitsgründen zur Poesie.

Nichts trennt einen so sehr wie das Denken.

Zen ist die Unsymbolisierung der Welt.

Wesentlich ist nicht die Antwort, sondern die Fragen; die Antworten sind in der Tat der Tod des Lebens, das in den Fragen steckt.

Zen ist das Spiel der Einsicht, das Spiel zu entdecken, wer du unter den sozialen Masken bist.

Das Ziel unseres Lebens ist es, Dinge anzuschauen, anzuhören, zu berühren, zu schmecken. Ohne sie - diese Stöcke, Steine, Federn, Muscheln - gibt es keine Gottheit.

Es ist nicht nur die Kürze, mit der das Haiku eine bestimmte Gruppe von Phänomenen von allen anderen isoliert; auch nicht seine Suggestivität, durch die es eine ganze Erfahrungswelt offenbart. Es ist nicht nur in seiner bemerkenswerten Verwendung des Jahreszeitenworts, mit dem es uns ein Gefühl von einem Viertel des Jahres vermittelt; noch sein schwacher, alles durchdringender Humor. Ihre eigentümliche Eigenschaft ist ihre selbstauslöschende, selbstvernichtende Natur, durch die sie uns mehr als jede andere Form der Literatur befähigt, das Ding an sich zu erfassen.

Es gibt einen hinduistischen Mythos über das Selbst oder den Gott des Universums, der das Leben als (Spiel) ansieht. Aber da das Selbst das ist, was da ist und alles, was da ist, und somit niemanden zum Spielen hat, spielt er das kosmische Versteckspiel mit sich selbst... die ganze Zeit zu vergessen, wer er wirklich ist. Irgendwann erwacht das Selbst jedoch aus seinen vielen Träumen und Phantasien und erinnert sich an seine wahre Identität, das eine ewige Selbst des Kosmos, das niemals geboren wird und niemals stirbt.

Es gibt keinen größeren Unterschied zwischen Männern als zwischen dankbaren und undankbaren Menschen.

Ich selbst denke, dass es wichtiger ist, eine Katze zu haben, als eine Bibel zu haben.

Dies sind einige der Eigenschaften des Geisteszustands, die das Schaffen und Würdigen von Haiku erfordert: Selbstlosigkeit, Einsamkeit, dankbare Akzeptanz, Wortlosigkeit, Nicht-Intellektualität, Widersprüchlichkeit, Humor, Freiheit, Nicht-Moral, Einfachheit, Materialität, Liebe und Mut.

Schlamm ist das Poetischste auf der Welt.

Ein Haiku ist der Ausdruck einer vorübergehenden Erleuchtung, in der wir in das Leben der Dinge sehen.

Die Sonne scheint, Schnee fällt, Berge erheben sich und Täler sinken, die Nacht vertieft sich und verblasst zum Tag, aber es ist nur sehr selten, dass wir uns um solche Dinge kümmern. . . . Wenn wir die unaussprechliche Bedeutung dieser Dinge erfassen, ist das Leben, das Leben. Dies vierundzwanzig Stunden am Tag zu tun, ist der Weg des Haiku. Es bedeutet, das Leben reichhaltiger zu haben.

Wenn alle Menschen ein mechanisches, unpoetisches Leben führen, ist dies der wahre Nihilismus, das wahre Verderben der Welt.

Die Liebe zur Natur ist Religion, und diese Religion ist Poesie; diese drei Dinge sind eins. Dies ist das unausgesprochene Credo der Haiku-Dichter.

Zen ist geisteslose Aktivität, dh geistesvolle Aktivität, und es kann oft ratsam sein, den Geist zu betonen und zu sagen, Kümmere dich um die Gedanken und die Handlungen werden für sich selbst sorgen.