Walter Pater berühmte Zitate

Alle Kunst strebt ständig nach dem Zustand der Musik,

Bücher sind eine Zuflucht, eine Art klösterlicher Zufluchtsort vor den Gemeinheiten der tatsächlichen Welt.

Immer mit dieser harten, edelsteinartigen Flamme zu brennen, diese Ekstase aufrechtzuerhalten, ist Erfolg im Leben.

Wichtig ist also nicht, dass der Kritiker eine korrekte abstrakte Definition von Schönheit für den Intellekt besitzt, sondern eine bestimmte Art von Temperament, die Kraft, von der Anwesenheit schöner Objekte tief bewegt zu werden.

Die Kunst kommt zu Ihnen und schlägt Ihnen offen vor, Ihren Momenten im Laufe der Zeit nur die höchste Qualität zu verleihen.

Nicht die Frucht der Erfahrung, sondern die Erfahrung selbst ist das Ende.

Warum schreibst du immer Gedichte? Warum schreibst du keine Prosa? Prosa ist so viel schwieriger.

Eine gewisse Fremdheit, etwas von der Blüte der Aloe, ist in der Tat ein Element in allen wahren Kunstwerken: Dass sie uns erregen oder überraschen sollen, ist unabdingbar.

Für den modernen Geist ist oder kann nichts richtig erkannt werden, außer relativ und unter Bedingungen.

Aber wenn die Reflexion beginnt, auf diese Objekte zu spielen... wie ein Zaubertrick wird jedes Objekt in eine Gruppe von Eindrücken aufgelöst - Farbe, Geruch, Textur... Und wenn wir weiterhin in Gedanken auf dieser Welt verweilen... der ganze Umfang der Beobachtung wird in die enge Kammer des individuellen Geistes gedrängt.

In jedem Moment wird eine Form in der Hand oder im Gesicht perfekt; Ein Ton auf den Hügeln oder am Meer ist auserlesener als der Rest; Eine Stimmung der Leidenschaft oder Einsicht oder intellektuellen Erregung ist unwiderstehlich real und attraktiv für uns - nur für diesen Moment.

Ein Buch hat wie ein Mensch sein Glück mit einem; ist Glück oder Pech genau in dem Moment, in dem es uns in den Weg fällt, und zählt bei uns oft durch einen glücklichen Zufall für etwas mehr als seinen unabhängigen Wert.

Ein plötzliches Licht verklärt eine Nebensächlichkeit, eine Wetterfahne, eine Windmühle, einen Dreschflegel, den Staub im Scheunentor; ein Moment - und das Ding ist verschwunden, weil es reine Wirkung war; aber es hinterlässt eine Lust, eine Sehnsucht, dass der Unfall noch einmal passieren möge.

Philosophische Theorien oder Ideen, als Gesichtspunkte, als Instrumente der Kritik, können uns helfen, das zu sammeln, was sonst von uns unbeachtet bleiben könnte.

Der Dienst der Philosophie, der spekulativen Kultur am menschlichen Geist besteht darin, ihn zu wecken, ihn zu einem Leben ständiger und eifriger Beobachtung zu erschrecken.

Wie sollen wir am schnellsten von Punkt zu Punkt gehen und immer dort präsent sein, wo sich die größte Anzahl von Lebenskräften in ihrer reinsten Energie vereint?

Von solcher Weisheit hat die poetische Leidenschaft, das Verlangen nach Schönheit, die Liebe zur Kunst um ihrer selbst willen am meisten. Denn die Kunst kommt zu Ihnen und schlägt Ihnen offen vor, Ihren Augenblicken nur die höchste Qualität zu geben, wenn sie vergehen, und einfach für diese Momente.

Jedes geistige Produkt muss aus der Sicht des Zeitalters und der Menschen beurteilt werden, in denen es hergestellt wurde.

Alle Kunst besteht nur in der Beseitigung von Überschüssen.

Zu höheren oder niedrigeren Zielen bewegen sie sich zu oft mit etwas traurigem Antlitz, mit hastigem und unedlem Gang, werden unbewusst zu Dornen in ihrer Angst, Trauben zu tragen; Es ist möglich, dass Menschen bei der Verfolgung selbst großer Ziele selbst dünn und verarmt an Geist und Temperament werden und so die Summe der Vollkommenheit in der Welt an ihren Quellen verringern.

Für uns ist die Notwendigkeit nicht mehr wie früher ein Bild ohne uns, mit dem wir Krieg führen können; es ist ein magisches Netz, das durch und durch uns gewoben ist, wie das Magnetsystem, von dem die moderne Wissenschaft spricht, das uns mit einem Netzwerk durchdringt, das subtiler ist als unsere subtilsten Nerven, und doch die zentralen Kräfte der Welt in sich trägt.

Die Basis allen künstlerischen Genies ist die Kraft, die Menschheit auf eine neue, auffallende, freudige Weise zu begreifen, eine glückliche Welt ihrer eigenen Schöpfung an die Stelle der gemeineren Welt gewöhnlicher Tage zu setzen, um sich herum eine Atmosphäre mit einer neuartigen Brechungskraft zu erzeugen, die Bilder auszuwählen, zu transformieren, neu zu kombinieren, die sie übermittelt, nach der Wahl des imaginativen Intellekts. Bei der Ausübung dieser Macht haben Malerei und Poesie eine nahezu unbegrenzte Themenwahl.

Eine Sprache, die aus unzähligen verschiedenen Köpfen und streitenden Zungen hervorgegangen ist, kompakt aus dunklen und winzigen Assoziationen, hat ihre eigenen reichhaltigen und oft verborgenen Gesetze, in deren gewohnter und summarischer Anerkennung die Wissenschaft besteht.

Mit einem Ansturm von Heimweh stellt sich der Gedanke an den Tod ein.... Ein solches Gefühl ist der ewige Bestand aller Religionen, der zwar durch Veränderungen von Zeit und Ort modifiziert, aber unzerstörbar ist, weil seine Wurzel so tief in der Erde der menschlichen Natur liegt. Der Atem religiöser Initiatoren geht über sie hinweg; einige wenige "erheben sich mit Flügeln wie Adler" [Jesaja 40,31], aber die breite Ebene des religiösen Lebens wird nicht dauerhaft verändert. Religiöser Fortschritt ist, wie jeder rein spirituelle Fortschritt, auf wenige beschränkt.

Dass die bloße Materie eines Gedichts zum Beispiel - sein Thema, seine gegebenen Ereignisse oder Situationen; dass die bloße Materie eines Bildes - die tatsächlichen Umstände eines Ereignisses, die tatsächliche Topographie einer Landschaft - nichts ohne die Form, den Geist der Handhabung sein sollte, dass diese Form, diese Art der Handhabung zum Selbstzweck werden sollte, jeden Teil der Materie durchdringen sollte; MDAs ist es, wonach alle Kunst ständig strebt und in unterschiedlichem Maße erreicht.

Poesie übt zu jeder Zeit zwei verschiedene Funktionen aus: Sie kann die idealen Aspekte gewöhnlicher Dinge enthüllen, sie kann jedem Auge enthüllen, oder sie kann tatsächlich die Anzahl der an sich poetischen und ungewöhnlichen Motive erhöhen, indem sie phantasievolle Dinge schafft, die von Geburt an ideal sind.

Immer mit dieser harten, edelsteinartigen Flamme zu brennen, diese Ekstase aufrechtzuerhalten, ist Erfolg im Leben. ... Während alles unter unseren Füßen schmilzt, können wir wohl jede exquisite Leidenschaft oder jeden Beitrag zum Wissen erfassen, der durch einen erhöhten Horizont den Geist für einen Moment freizusetzen scheint, oder jede Regung der Sinne, seltsame Farbstoffe, seltsame Farben und seltsame Gerüche, oder Arbeit der Hände des Künstlers oder das Gesicht des Freundes.

Wir brauchen einen einfallsreichen Anreiz, ein nicht unmögliches Ideal, das eine vage Hoffnung formen und in ein wirksames Verlangen verwandeln kann, um uns Jahr für Jahr ohne Ekel durch die Routinearbeit zu tragen, die ein so großer Teil des Lebens ist.

Alle Dinge und Prinzipien der Dinge als unbeständige Modi oder Moden zu betrachten, ist mehr und mehr zur Tendenz des modernen Denkens geworden.

Die verschiedenen Formen geistiger Aktivität, die zusammen die Kultur eines Zeitalters ausmachen, bewegen sich zum größten Teil von verschiedenen Ausgangspunkten und auf unzusammenhängenden Wegen.

Dieser Sinn für ein Leben in natürlichen Objekten, der in den meisten Gedichten nur ein rhetorischer Kunstgriff ist, war also in Wordsworth die Behauptung dessen, was für ihn fast wörtliche Tatsache war.

Und das fünfzehnte Jahrhundert war ein leidenschaftliches Zeitalter, so leidenschaftlich und ernst in seinem Streben nach Kunst, dass es alles, womit Kunst zu tun hatte, als religiöses Objekt weihte.

Ein sehr intimer Sinn für die Ausdruckskraft äußerer Dinge, der nachdenkt, lauscht, durchdringt, wo das frühere, weniger entwickelte Bewusstsein leicht vorbeiging, ist ein wichtiges Element im allgemeinen Temperament unserer modernen Poesie.

Nur eine gezählte Anzahl von Impulsen wird uns von einem bunten, dramatischen Leben gegeben. Wie können wir in ihnen alles sehen, was in ihnen mit den feinsten Sinnen zu sehen ist?

Der Weg zur Perfektion führt über eine Reihe von Ekeln

Auf den ersten Blick scheint uns die Erfahrung unter einer Flut äußerer Objekte zu begraben, die mit einer scharfen und aufdringlichen Realität auf uns drückt und uns in tausend Handlungsformen aus uns selbst herausruft.

In gewissem Sinne könnte man sogar sagen, dass unser Versagen darin besteht, Gewohnheiten zu bilden: denn Gewohnheit ist schließlich relativ zu einer stereotypen Welt, und inzwischen ist es nur die Rauheit des Auges, die zwei Personen, Dinge, Situationen gleich erscheinen lässt.

Was wir tun müssen, ist, immer neugierig neue Meinungen zu testen und um neue Eindrücke zu werben.

Durch das Überleben ihrer Kinder sind glückliche Eltern in der Lage, ruhig und mit einer sehr praktischen Zuneigung an eine Welt zu denken, an der sie keinen direkten Anteil haben sollen.

Sie ist älter als die Felsen, zwischen denen sie sitzt; wie der Vampir war sie viele Male tot und lernte die Geheimnisse des Grabes; und war eine Taucherin in tiefen Meeren und hält ihren gefallenen Tag um sich herum; und mit östlichen Kaufleuten nach seltsamen Netzen gehandelt, und als Leda war sie die Mutter von Helena von Troja und als Heilige Anna die Mutter von Maria; und all dies war für sie nur der Klang von Leiern und Flöten und lebt nur in der Zartheit, mit der es die wechselnden Linien geformt und die Augenlider und die Hände gefärbt hat .

Erfahrung, die bereits auf eine Gruppe von Eindrücken reduziert ist, wird für jeden von uns von jener dicken Wand der Persönlichkeit umringt, durch die keine wirkliche Stimme jemals auf ihrem Weg zu uns oder von uns zu dem eingedrungen ist, von dem wir nur vermuten können, dass es ohne ist.

Große Leidenschaften können uns ein beschleunigtes Lebensgefühl, Ekstase und Liebeskummer, die verschiedenen Formen begeisterter Aktivität, desinteressiert oder anders, geben, was für viele von uns selbstverständlich ist.

Schriftsteller über Kunst und Poesie haben viele Versuche unternommen, Schönheit abstrakt zu definieren, sie allgemein auszudrücken, eine universelle Formel dafür zu finden.

Die Renaissance des fünfzehnten Jahrhunderts war in vielen Dingen großartig, eher durch das, was sie entworfen hat, als durch das, was sie erreicht hat.

In Wahrheit ist der berechtigte Streit nicht eines Zeitalters oder einer Schule der literarischen Kunst gegen ein anderes, sondern aller aufeinanderfolgenden Schulen gleichermaßen gegen die Dummheit, die für die Substanz tot ist, und die Vulgarität, die für die Form tot ist.

Zu wissen, wann man selbst interessiert ist, ist die erste Voraussetzung, um andere Menschen zu interessieren.

Schönheit ist, wie alle anderen Eigenschaften, die der menschlichen Erfahrung präsentiert werden, relativ; und ihre Definition wird im Verhältnis zu ihrer Abstraktheit bedeutungslos und nutzlos. Schönheit nicht abstrakt, sondern möglichst konkret zu definieren, keine universelle Formel dafür zu finden, sondern die Formel, die diese oder jene besondere Manifestation davon am angemessensten ausdrückt, ist das Ziel des wahren Studenten der Ästhetik.

Solche Diskussionen helfen uns sehr wenig, das zu genießen, was in Kunst oder Poesie gut gemacht wurde, zwischen dem zu unterscheiden, was in ihnen mehr und was weniger exzellent ist, oder Wörter wie Schönheit, Exzellenz, Kunst, Poesie mit einer genaueren Bedeutung zu verwenden als sie sonst hätten.

Eine der schönsten Passagen von Rousseau ist die im sechsten Buch der Bekenntnisse, wo er das Erwachen des literarischen Sinns in ihm beschreibt. Von solcher Weisheit hat die poetische Leidenschaft, das Verlangen nach Schönheit, die Liebe zur Kunst um ihrer selbst willen am meisten.

Immer mit dieser harten, edelsteinartigen Flamme zu brennen, diese Ekstase aufrechtzuerhalten, ist Erfolg im Leben . . . Nicht die Frucht der Erfahrung, sondern die Erfahrung selbst ist das Ende . . . Denn die Kunst kommt zu Ihnen und bekennt sich offen dazu, Ihren Momenten im Vorbeigehen nur die höchste Qualität zu verleihen, und einfach um dieser Momente willen.