John Polkinghorne berühmte Zitate

Evolution ist natürlich nicht nur etwas, das sich auf das Leben hier auf der Erde bezieht; es gilt für das gesamte Universum.

Hoffnung ist viel mehr als eine Stimmung. Es beinhaltet eine Verpflichtung zum Handeln.... Worauf wir hoffen, sollte das sein, wozu wir bereit sind zu arbeiten for...as soweit diese Kraft in uns liegt.

Gott hat keine fertige Welt geschaffen. Der Schöpfer hat etwas Klügeres getan, indem er eine Welt in die Lage versetzt hat, sich selbst zu erschaffen.

Wenn Sie erkennen, dass die Naturgesetze unglaublich fein abgestimmt sein müssen, um das Universum, das wir sehen, hervorzubringen, verschwört sich die Idee, dass das Universum nicht einfach passiert ist, sondern dass es einen Zweck dahinter geben muss.

Die Wissenschaft kann der Theologie nicht sagen, wie sie eine Schöpfungslehre konstruieren soll, aber Sie können keine Schöpfungslehre konstruieren, ohne das Alter des Universums und den evolutionären Charakter der kosmischen Geschichte zu berücksichtigen.

Die rationale Transparenz und Schönheit des Universums sind sicherlich zu bemerkenswert, um als glückliche Zufälle behandelt zu werden.

Die Quantentheorie sagt uns auch, dass die Welt nicht einfach objektiv ist; irgendwie ist es etwas Subtileres als das. In gewissem Sinne ist es vor uns verschleiert, aber es hat eine Struktur, die wir verstehen können.

Ich denke, es ist sehr wichtig, die klassische christliche Unterscheidung zwischen Schöpfer und Schöpfung beizubehalten.

Bottom-up-Denker versuchen, von der Erfahrung auszugehen und von der Erfahrung zum Verständnis überzugehen. Sie beginnen nicht mit bestimmten allgemeinen Prinzipien, von denen sie vorher denken, dass sie wahrscheinlich wahr sind; Sie hoffen nur herauszufinden, wie die Realität aussieht.

Dennoch glauben wir alle, die in der Quantenphysik arbeiten, an die Realität einer Quantenwelt und an die Realität von Quanteneinheiten wie Protonen und Elektronen.

Ich glaube sehr leidenschaftlich an die Einheit des Wissens. Es gibt eine Welt der Realität - eine Welt unserer Erfahrung, die wir beschreiben wollen.

Die bemerkenswerten Einblicke, die uns die Wissenschaft in das verständliche Funktionieren der Welt gewährt, schreien nach einer Erklärung, die tiefer geht als die, die sie selbst liefern kann. Religion muss, wenn sie ihre Behauptung ernst nehmen will, dass die Welt die Schöpfung Gottes ist, demütig genug sein, um von der Wissenschaft zu lernen, wie diese Welt tatsächlich aussieht. Der Dialog zwischen ihnen kann sich nur gegenseitig bereichern.

Mathematik ist der abstrakte Schlüssel, der das Schloss des physikalischen Universums öffnet.

Der Test einer Theorie ist ihre Fähigkeit, mit allen relevanten Phänomenen fertig zu werden, nicht ihre a priori Vernünftigkeit. Letzteres hätte sich als schlechter Leitfaden für die Entwicklung der Wissenschaft erwiesen, die oft durch die Begegnung mit dem völlig Unerwarteten und zunächst äußerst Rätselhaften Fortschritte macht.

Wissenschaft und Religion...sind Freunde, keine Feinde, auf der gemeinsamen Suche nach Wissen. Manche Leute mögen das überraschend finden, denn in unserer Gesellschaft herrscht das Gefühl, dass religiöser Glaube in einem wissenschaftlichen Zeitalter überholt oder geradezu unmöglich ist. Ich stimme nicht zu. Tatsächlich würde ich sogar so weit gehen zu sagen, dass es den Menschen leichter fallen würde, meine Ansichten zu teilen, wenn sie in diesem sogenannten wissenschaftlichen Zeitalter ein bisschen mehr über Wissenschaft wüssten als viele von ihnen tatsächlich.

Theologen haben ein großes Problem, weil sie versuchen, über Gott zu sprechen. Da Gott der Grund von allem ist, was ist, gibt es einen Sinn, in dem jede menschliche Untersuchung Wasser auf die theologische Mühle ist. Natürlich kann kein Theologe alles wissen.

Das physische Gefüge der Welt musste so beschaffen sein, dass diese zehn Milliarden Jahre alte vorläufige Evolution die Rohstoffe des Lebens hervorbringen konnte. Ohne sie hätte es nicht die chemischen Materialien gegeben, die es dem Leben ermöglichen, sich hier auf der Erde zu entwickeln.

Menschen und insbesondere Theologen sollten versuchen, sich mit wissenschaftlichen Ideen vertraut zu machen. Natürlich ist Wissenschaft in vielerlei Hinsicht technisch, aber es gibt einige sehr gute Bücher, die versuchen, einen Teil der konzeptuellen Struktur der Wissenschaft darzulegen.

Ich habe meine Karriere in der Wissenschaft sehr genossen. Ich habe die Wissenschaft nicht verlassen, weil ich desillusioniert war, aber ich hatte das Gefühl, nach ungefähr fünfundzwanzig Jahren meinen Teil dazu beigetragen zu haben.

Es ist die Treue Gottes, die es der Erkenntnistheorie ermöglicht, die Ontologie zu modellieren.

Whiteheads Metaphysik passt also nicht sehr gut zur Physik, wie wir den Prozess der Welt verstehen.

Natürlich würde niemand die Bedeutung des Menschen für das theologische Denken leugnen, aber die Zeitspanne der Geschichte, an die Theologen denken, sind einige tausend Jahre menschlicher Kultur und nicht die fünfzehn Milliarden Jahre der Geschichte des Universums.

Wie die Ostkirchen jedoch immer behauptet haben, soll die Schöpfung durch Christus schließlich am Leben Gottes, am Leben der göttlichen Natur teilhaben.

Wenn die Erfahrung der Wissenschaft etwas lehrt, dann, dass die Welt sehr seltsam und überraschend ist. Die vielen Revolutionen in der Wissenschaft haben das sicherlich gezeigt.

Gott ist kein Gott der Ränder, mit einem begründeten Interesse an Anfängen. Gott ist der Gott der ganzen Show.

Gegenwärtig ist zu viel theologisches Denken sehr menschenzentriert.

Jene Theologen, die anfangen, die Schöpfungslehre sehr ernst zu nehmen, sollten der Geschichte der Wissenschaft etwas Aufmerksamkeit schenken.

Zufall bedeutet nicht sinnlose Zufälligkeit, sondern historische Kontingenz. Dies geschieht eher als das, und auf diese Weise entstehen Neuheiten, neue Dinge.

Whitehead reagierte stark gegen die Vorstellung von Gott als kosmischem Tyrannen, der alles bewirkt.

Ja, ich war fünf Jahre lang Pfarrer. Ich war Pfarrer in einer großen Arbeitergemeinde in Bristol und Pfarrer eines Dorfes in Kent.

Ich denke auch, dass wir Unterscheidungen wahren müssen - die Schöpfungslehre unterscheidet sich von einer wissenschaftlichen Kosmologie, und wir sollten der Versuchung widerstehen, der Wissenschaftler manchmal nachgeben, zu versuchen, die Konzepte der Theologie den Konzepten der Wissenschaft anzugleichen.

Natürlich war Einstein in der Tat ein sehr großartiger Wissenschaftler, und ich habe enormen Respekt vor ihm und große Bewunderung für die Entdeckungen, die er gemacht hat. Aber er war sehr engagiert für einen Blick auf die Objektivität der physischen Welt.

Nun, das liegt daran, dass ich gerne einige Ideen anerkenne, die Teil der Prozesstheologie sind, die aber meiner Meinung nach nicht an alle Details des Prozessgedankens gebunden sind und sehr aufschlussreich und hilfreich sind.

Schließlich brauchte das Universum zehn Milliarden Jahre Evolution, bevor Leben überhaupt möglich war; Die Evolution der Sterne und die Entwicklung neuer chemischer Elemente in den Kernöfen der Sterne waren unverzichtbare Voraussetzungen für die Entstehung von Leben.

Ich war sehr auf der mathematischen Seite, wo Sie wahrscheinlich Ihre beste Arbeit leisten, bevor Sie fünfundvierzig sind. Nachdem ich dieses wichtige Datum überschritten hatte, dachte ich, ich würde etwas anderes tun.