Joseph Butler berühmte Zitate

Dinge und Handlungen sind, was sie sind, und die Konsequenzen von ihnen werden sein, was sie sein werden: Warum sollten wir dann wünschen, getäuscht zu werden?

Mitgefühl ist ein Ruf, eine Forderung der Natur, die Unglücklichen zu lindern, da Hunger ein natürlicher Ruf nach Nahrung ist

Alles ist, was es ist, und nichts anderes.

Sowohl unsere Sinne als auch unsere Leidenschaften sind eine Versorgung der Unvollkommenheit unserer Natur; Sie zeigen also, dass wir solche Geschöpfe sind, die der Hilfe bedürfen, die höhere Geschöpfesordnungen nicht brauchen.

Jeder Mensch hat ein allgemeines Verlangen nach seinem eigenen Glück; und ebenso eine Vielzahl von besonderen Neigungen, Leidenschaften und Begierden zu bestimmten äußeren Objekten.

Das, was die Grundlage all unserer Hoffnungen und all unserer Ängste ist; all unserer Hoffnungen und Ängste, die von Bedeutung sind; Ich meine ein zukünftiges Leben.

Jede unserer Leidenschaften und Neigungen hat ihre natürliche Dauer und Grenze, die leicht überschritten werden kann; wohingegen unsere Freuden möglicherweise nur in einem bestimmten Maß und Grad sein können.

Jeder Mensch ist in zweierlei Hinsicht zu betrachten, der privaten und der öffentlichen; dazu bestimmt, sein eigenes Interesse zu verfolgen und gleichermaßen zum Wohl anderer beizutragen.

Gott, der Allmächtige, ist zwar von Leidenschaft oder Appetit unbewegt, von Zuneigung unverändert; aber dann ist hinzuzufügen, dass Er die Dinge weder sieht noch hört noch mit irgendwelchen Sinnen wie den unseren wahrnimmt; aber auf eine unendlich vollkommenere Weise.

Denn wie wir viele Glieder in einem Leib haben und nicht alle Glieder dasselbe Amt haben, so sind wir, da wir viele sind, ein Leib in Christus, und jeder Glieder eines anderen.

Es gibt eine viel genauere Entsprechung zwischen der natürlichen und der moralischen Welt, als wir zu bemerken neigen.

Tugend ist nicht im Lichte bloßer Unschuld oder des Enthaltens von Schaden zu betrachten; sondern als die Anstrengung unserer Fähigkeiten, Gutes zu tun.

Die Summe des Ganzen ist klar: Die Natur des Menschen, in seiner einzigen Eigenschaft und nur in Bezug auf die gegenwärtige Welt betrachtet, ist angepasst und führt ihn dazu, das größte Glück zu erlangen, das er für sich selbst in der gegenwärtigen Welt erreichen kann.

Der Mensch kann nach dem Prinzip oder der Neigung handeln, die im Moment am stärksten ist, und dennoch in einer Weise handeln, die seiner wahren Natur unverhältnismäßig ist und sie verletzt.

Denken Sie auch daran, dass es Personen gibt, die weniger Worte lieben, eine harmlose Art von Menschen, und die etwas Respekt verdienen, obwohl sie für Sie zu ruhige und gefasste Gemüter haben.

Die Briefe im Neuen Testament haben alle einen besonderen Bezug auf den Zustand und die Gebräuche der christlichen Welt zu der Zeit, als sie geschrieben wurden.

Es besteht also kein Zweifel, dass das Auge dazu bestimmt war, dass wir damit sehen.

Die einzige eindeutige Bedeutung des Wortes "natürlich" ist angegeben, festgelegt oder festgelegt; denn was natürlich ist, erfordert und setzt ebenso einen intelligenten Agenten voraus, um es so zu machen, dh um es kontinuierlich oder zu festgelegten Zeiten zu bewirken, wie das Übernatürliche oder Wunderbare, um es einmal zu bewirken.

Die Zunge kann überall gebraucht und dazu gebracht werden, allen Zwecken des Lasters zu dienen, um zu versuchen und zu täuschen, im Meineid und in der Ungerechtigkeit.

Tugend als solche verschafft den Tugendhaften natürlich erhebliche Vorteile.

Die Menschen mögen sich selbst mit der vollständigsten und grenzenlosesten Zuneigung lieben und dennoch äußerst elend sein.

Die Menschen sind ungeduldig und wollen Dinge beschleunigen; aber der Urheber der Natur scheint während seiner gesamten Operationen absichtlich zu sein und seine natürlichen Ziele in langsamen, aufeinanderfolgenden Schritten zu erreichen. Und es ist ein Plan der Dinge im Voraus festgelegt, der von Natur aus verschiedene Systeme von Mitteln sowie eine lange Zeit erfordert, um seine verschiedenen Teile zur Ausführung zu bringen.

Es ist keineswegs unglaublich, dass ein Buch, das sich so lange im Besitz der Menschheit befunden hat, viele noch unentdeckte Wahrheiten enthält.

So wie diese Welt nicht dazu gedacht war, ein Zustand großer Befriedigung oder hohen Genusses zu sein, so war sie auch nicht dazu gedacht, ein bloßer Schauplatz von Unglück und Trauer zu sein.

Schmerz, Trauer und Elend haben ein Recht auf unsere Hilfe: Mitgefühl erinnert uns an die Schuld, und dass wir sie uns selbst und den Notleidenden schulden.

Die Freiheitsliebe, die kein wirkliches Prinzip pflichtbewussten Verhaltens gegenüber Autoritäten ist, ist ebenso heuchlerisch wie die Religion, die kein gutes Leben hervorbringt.

Die Menschen gewöhnen sich daran, Dinge durch ihren Kopf gehen zu lassen, wie man sagen mag, anstatt an sie zu denken. So begnügen sie sich durch Gebrauch nur damit, das Gesagte zu sehen, ohne weiter zu gehen. Überprüfung und Aufmerksamkeit und sogar die Bildung eines Urteils werden zu Müdigkeit; und ihnen etwas vorzulegen, was es erfordert, bringt sie ziemlich aus dem Weg.

Glück besteht nicht in Selbstliebe.

Die Befriedigung, die mit guten Handlungen einhergeht, ist selbst nicht die Motivation der Handlung; Befriedigung ist nicht das Motiv, sondern nur die Konsequenz.

So sind die Eigenliebe als ein Teil der menschlichen Natur und die verschiedenen Einzelprinzipien als der andere Teil selbst, ihre Objekte und Zwecke, angegeben und gezeigt.

Die Nächstenliebe hat also genau die gleiche Achtung vor der Eigenliebe, ist von ihr nicht weiter entfernt als der Hass auf unseren Nächsten oder als die Liebe oder der Hass auf irgendetwas anderes.

Die Eigenliebe macht also nicht DIESES oder JENES zu unserem Interesse oder Gut; sondern unser Interesse oder Gut, das von der Natur konstituiert und angenommen ist, die Eigenliebe setzt uns nur darauf, es zu erlangen und zu sichern.

Das Objekt der Selbstliebe wird im Begriff Selbst ausgedrückt; und jeder sinnliche Appetit und jede besondere Zuneigung des Herzens sind gleichermaßen interessiert oder desinteressiert, weil die Objekte von allen gleichermaßen Selbst oder etwas anderes sind.

Das Prinzip, das wir Selbstliebe nennen, sucht niemals etwas Äußeres um der Sache willen, sondern nur als Mittel des Glücks oder des Guten: Besondere Neigungen ruhen in den äußeren Dingen selbst.

Das Privatinteresse des Einzelnen würde durch vernünftige und kühle Eigenliebe allein nicht ausreichend befriedigt; daher sind die Begierden und Leidenschaften als Wache und weitere Sicherheit in ihn gelegt, ohne die es nicht gebührend gepflegt würde.

Aber für uns ist die Wahrscheinlichkeit der Leitfaden des Lebens.

Glück oder Befriedigung besteht nur im Genuss jener Gegenstände, die von Natur aus unseren verschiedenen besonderen Begierden, Leidenschaften und Neigungen entsprechen.

Der erste Gedanke ist oft der Beste.