Gretel Ehrlich berühmte Zitate

Es gab nicht nur einen Grund für unsere Internierung, sondern viele - ein tief sitzendes rassistisches Vorurteil, das auf Angst, Misstrauen und Gier aufbaute. Wie soll man also genau sagen, wo Geschichte beginnt oder endet? Es sind alles langsame Schwingungen, Kurven und Wellen, die so lange brauchen, bis sie sich zeigen ... als würde man einen Baum wachsen sehen.

Alles in der Natur lädt uns ständig ein, das zu sein, was wir sind.

Liebe zuerst das Leben, dann marschiere durch die Tore jeder Jahreszeit; gehe in die Natur und entwickle die Disziplin, um destruktives Verhalten zu stoppen; lerne Zärtlichkeit gegenüber Erfahrungen, dann treffe Entscheidungen auf der Grundlage der Schaffung von biologischem Reichtum, der alle Menschen, Tiere, Kulturen, Währungen, Sprachen und die noch unentdeckten Lebewesen einschließt; höre auf die Wahrheit, die das Land dir sagen wird; handle entsprechend.

Gehen ist auch eine Bewegung des Geistes.

Blätter sind Verben, die die Jahreszeiten konjugieren.

Die Geschichte eines Flusses oder eines Regentropfens zu verfolgen bedeutet auch, die Geschichte der Seele zu verfolgen, die Geschichte des Geistes, der im Körper herabsteigt und aufsteigt. In beiden suchen und stolpern wir ständig über die Göttlichkeit, die den See speist und die Quelle zu einem Wasserfall wird, nährt, verschüttet, fällt und sich selbst immer wieder nährt.

Ich dachte: Hart zu sein bedeutet, zerbrechlich zu sein; zärtlich zu sein bedeutet, wirklich wild zu sein.

Um etwas zu wissen, müssen wir also roh geschrubbt werden, das Fastenherz freigelegt.

Kein Wunder, dass Menschen so narzisstisch sind. So wie unsere Ohren aufgebaut sind, können wir nur das hören, was direkt neben uns ist, oder den inneren Monolog im Inneren.

Der Nebel lichtete sich am Abend und ein blau-schwarzes Band am Horizont markierte das Ende des Meeres und den Beginn des Denkens. Wo beginnt ein Anfang, wenn vorher nichts passiert ist?

Ein schwarzkroniger Nachtreiher stand auf einer Schürze aus nassem Sand und schaute über den Kanal. Die Federfahne an seinem Hinterkopf hob sich in einer schwachen Brise. Dort draußen wirbelte der Kanal seine Zyklonwirbel gegen den Uhrzeigersinn auf. Schulen von Sardellen, Heilbutt und Wolfsbarsch kamen und gingen: silberne Blitze, kleine Stürme, die aus dem Inneren des Meeres aufsteigen, aber nur von kurzer Dauer sind, wie Blitze.

Als sich der Nebel auf das Festland bewegte, hörte ich einen Vogelschwarm überfliegen. Sie hörten sich an wie ein raschelndes Kleid, ein Kleid, das gelöst wurde und zu Boden fiel. Nebel kam losgesteckt wie Haare. An den Strandklippen sahen große Kolonien von Datura - Jimson-Unkraut - mit ihren weißen Trompetenblüten aus wie Blaskapellen.

Alles, was bekannt ist, ist Folgendes: Es gibt keinen zentralen Prozessor, keinen einzelnen Computer. Nichts so einfaches. Millionen von Neuronen verarbeiten Informationen gleichzeitig und parallel, nicht linear, aber die tatsächlichen chemischen und elektrischen Eigenschaften dieses integrativen Prozesses werden noch abgebildet. Trotzdem scheint es seltsam, dass während der Evolution der Gehirnschaltkreise und des Denkens die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen, nicht verdrahtet wurde. Eine solche eingebaute Unschuld scheint ein schreckliches Versehen zu sein.

Was Flaubert als â € œmà © lancholies du voyageâ € refers bezeichnet, ist wie die Traurigkeit, die ich empfinde, wenn eine Saison beginnt und eine andere eintrifft.

Der Juni markierte das Ende des Frühlings an der kalifornischen Zentralküste und den Beginn einer fünfmonatigen Ruhephase, die oft in Bränden ausbrach. Senfgelbe Gewänder waren längst rot, dann braun geworden. Nebel und Sonne vermischten sich zu Dunst. Das Land war verrostet. Die Berge, einst blau gefärbt mit jungen Eichen und blühender Ceanose, waren hellbraun und grau. Ich ging über die gefallenen Blüten von fünf Yucca-Pflanzen: Nur die nackten Stangen ihrer Stängel blieben übrig, um zu markieren, wohin ihre Lichter den Weg geleuchtet hatten.

Vielleicht ist Verzweiflung die einzige menschliche Sünde.

Nebel rollte herein wie eine Form von Trauer. Im Exil von einem Ort zu leben, den Sie genau gekannt haben, bedeutet, sensorische Deprivation zu erleben. Ein hellwaches Koma. ... Das Meer war eine Erinnerungsbank, in die alles fiel und verloren ging. Ich tauchte ein, kam aber mit leeren Händen heraus.

Vor dreißig Jahren stahlen meine Schwester Gale (so genannt, weil in der Nacht, in der sie geboren wurde, ein Sturm den Hafen von Boston traf), einige Freunde und ich mitten in der Nacht ein Boot und segelten es aus dem Hafen von Santa Barbara. Plötzlich beruhigten wir uns und die Strömung begann uns in Richtung der Wellenbrecher zu drücken. Ohne Lauflicht und ohne Strom waren wir tot im Wasser. Aus dieser Dunkelheit tauchte ein Stahlrumpf auf: Es war der örtliche Kutter der Küstenwache. Mein Vater stand mit ernstem Gesicht und Missfallen im Bug.

Schließlich lehrten mich die Lektionen der Vergänglichkeit Folgendes: Verlust stellt eine seltsame Art von Fülle dar; Verzweiflung mündet in einen unstillbaren Appetit auf Leben.

Wie seltsam es ist, dass Nähen für Frauenarbeit gehalten wird, wenn Chirurgen, Matrosen und Cowboys auch nähen. Doch wie viele weibliche Thoraxchirurgen gibt es? Und wenn angenommen wird, dass präzisionsmotorische Aktivitäten von Frauen besser ausgeführt werden, warum sollten sie dann nicht auch bessere Chirurgen sein?

Überleben ist ebenso eine Frage der Gnade wie der Kampf. Der Ausdruck 'Gnade unter Druck' impliziert das Erreichen von Gleichmut und Gleichgewicht. Die grundsätzliche Haltbarkeit des menschlichen Körpers überrascht uns, weil der Schmerz so intensiv sein kann - doch Schmerz ist oft vorübergehend und verbirgt die enormen Anstrengungen, die der Körper unternimmt, um sich selbst zu heilen.

Wir sind oft wie Flüsse: sorglos und energisch, ängstlich und gefährlich, klar und trüb, wirbelnd, glänzend, still. Liebhaber, Bauern und Künstler haben zumindest eines gemeinsam - die Angst vor Trockenperioden, Ruheperioden, in denen wir nicht blühen, innere Dürren, die nur die Gewässer der Vorstellungskraft und der psychischen Befreiung zivilisieren können.

Die Geschichte ist eine unlogische Aufzeichnung. Es hängt von nichts ab. Es ist eine Geschichte, die sich verändert, Unfälle hat und sich mit Narben erholt.

Wahrer Trost ist, keinen zu finden, das heißt, er ist überall.

Den ganzen Herbst über hören wir eine doppelte Stimme: Die eine sagt, dass alles reif ist; die andere sagt, dass alles stirbt. Das Paradoxon ist exquisit. Wir fühlen, was die Japaner "bewusst" nennen - ein fast unübersetzbares Wort, das so etwas wie "Schönheit mit Traurigkeit" bedeutet.

Der Geschichte eines Flusses nachspüren . . . ist es, die Geschichte der Seele zu verfolgen, die Geschichte des Geistes, der im Körper herabsteigt und aufsteigt.

Ehrlichkeit ist eine stärkere Medizin als Sympathie, die trösten kann, aber oft verbirgt.

Der Herbst lehrt uns, dass Frucht auch Tod ist; diese Reife ist eine Form des Verfalls. Die Weiden, die so lange in der Nähe von Wasser gestanden haben, beginnen zu rosten. Blätter sind Verben, die die Jahreszeiten konjugieren.

Aus dem lehmigen Boden im Norden von Wyoming wird Bentonit abgebaut, das als Füllstoff für Süßigkeiten, Kaugummi und Lippenstift verwendet wird. Wir Amerikaner sind großartig in Füllstoffen, als ob das, was wir haben, was wir sind, nicht genug ist. Wir haben eine kulturelle Tendenz zur Verleugnung, aber da wir wohlhabend sind, erwürgen wir uns mit dem, was wir kaufen können. Wir gaben nur auf, um uns die Häuser anzusehen, die wir bauen, um zu sehen, wie wir * gegen * den Weltraum bauen, wie wir gegen Schmerz und Einsamkeit trinken. Wir füllen den Raum wie eine Kuchenhülle mit Dingen, deren Undurchsichtigkeit unsere Fähigkeit, das zu sehen, was bereits da ist, weiter behindert.

Die wahrhaftigste Kunst, nach der ich in jedem Werk streben würde, wäre, der Seite die gleichen Eigenschaften wie der Erde zu verleihen: Das Wetter würde hart darauf landen; Licht würde die schwierigsten Wahrheiten erhellen; Wind würde stumpfe Polster wegfegen.

Die Zähigkeit, die ich lernte, war keine gemarterte Hartnäckigkeit, kein stummes Heldentum, sondern die Kunst der Anpassung. Ich dachte: Hart zu sein bedeutet, zerbrechlich zu sein; zärtlich zu sein bedeutet, wirklich wild zu sein.

Der Rückzug und das Verschwinden von Gletschernâ €"es sind nur noch 160.000 übrig â €"bedeutet, dass wir Bibliotheken verbrennen und den Planeten beschädigen, möglicherweise irreparabel. Stück für Stück, Gletscher für Gletscher, Rippe für Rippe, wir leben den Herbst.

Bin ich wie der Optimist, der, während er zehn Stockwerke aus einem Gebäude fällt, bei jedem Stockwerk sagt: Mir geht es soweit gut?

Rituale, die eine Hochzeit oder das Zähneputzen beinhalten könnten, gehen in Richtung Leben. Dadurch versöhnen wir unsere stachelige Einsamkeit mit hektischen, nicht reduzierbaren Lebensbedingungen.

Tiere geben uns ihre ständigen, unverschatteten Gesichter, und wir belasten sie mit unseren Körpern und zivilisierten Prüfungen.

Ich mag große, offene, karge Landschaften. Da ist viel Platz. Niemand stört dich... Ich habe das Gefühl, als könnte ich dort denken.

Gary Snyders The Practice of the Wild ist eine exquisite, weitsichtige Artikulation dessen, was Freiheit, Wildheit, Güte und Gnade bedeuten, und nutzt die Lektionen des Planeten, um uns zu lehren, wie wir leben sollen.

Alles in der Natur lädt uns ständig ein, das zu sein, was wir sind. Wir sind oft wie Flüsse: sorglos und energisch, ängstlich und gefährlich, klar und trüb, wirbelnd, glänzend, still.

Ich verstand, warum Kriegsgebiete 'Theater' genannt werden, weil sie eine Art Schauspielerei oder, schlimmer noch, Täuschung darstellen, die ein menschliches Leben für immer beflecken kann: die Täuschung des Hasses auf Hörensagen - einen Feind zu hassen, den man nicht kennt ...

Turbulenzen können, wie viele Arten von Problemen, nicht immer gesehen werden. Wir hüpfen so stark, dass meine Arme hilflos über meinem Kopf segeln. In der Evolution wurden Flügelknochen zu Armen und Händen; Vielleicht entwickle ich mich zurück.

Sich nach Liebe zu sehnen, die tiefe Freude der Leidenschaft auch nur einmal erlebt zu haben, bedeutet, die Gnadenlosigkeit zu verstehen, einen menschlichen Körper zu haben, dessen Erinnerung von Saison zu Saison unverankert auf dem Rücken des Verlangens reitet.

Ein Baum ist ein Gedanke, ein Hindernis, das den Fluss von Wind und Licht stoppt, Wasser einfängt, Insekten, Vögel und Tiere beherbergt und ein- und ausatmet. Wie baumartig der Mensch, wie menschlich der Baum.

Wenn etwas in Wyoming endemisch ist, dann ist es der Wind. Dieser große Raum wird täglich gefegt und hinterlässt einen Knochenhof mit Fossilien, Achaten und Kadavern in jedem Stadium des Verfalls. Obwohl es Wasser war, das ursprünglich den Staat prägte, ist der Wind der akribische Gärtner, der Staub aufwirbelt und den Salbei beschneidet.

Zwischen Autobahngeräuschen hörte ich Wellen und dachte daran, wie die Kurve der Küste hier lebend geborene Haie, Menschen und wandernde Wale geschützt und genährt hatte. Hier, am Rande des Kontinents, blieben Zeit und Distanz stehen; In der Pause zwischen den Wellensätzen konnte ich einen Neuanfang machen.

Ich entwarf Möbel, die auseinandergezogen, gefaltet und in ordentliche Stapel zerlegt wurden. Seit meiner Ankunft in Kalifornien war ich viermal umgezogen und es sah so aus, als würde ich wieder umziehen. War es das Land, das unter meinen Füßen lief, oder meine Füße, die über das Land liefen?

Sich über die Baumgrenze zu erheben bedeutet, über das Denken hinauszugehen, und danach bedeutet der Abstieg zurück in Vogelgesang, Moororchideen, Weiden und Tannen, in die vorliterarischen Teile von uns selbst zu versinken.

Inseln erinnern an Ankünfte und Abflüge.

Geschichte ist nicht Wahrheit gegen Lüge, sondern eine Mischung aus beidem, eine mélange von Tendenzen, Reaktionen, Träumen, Irrtümern und Machtspielen. Wichtig ist, was wir daraus machen; sein moralischer Gebrauch. Indem wir Geschichte schreiben, können wir das Denken der Leser erweitern und ihre Sympathien in jede Richtung vertiefen. Vielleicht sollte uns die Geschichte nicht zeigen, wie wir die Welt kontrollieren, sondern wie wir uns vergrößern, vertiefen und disziplinieren können.

Es gibt nichts in der Natur, was nicht als Zeichen von Sterblichkeit und Belebung verstanden werden kann.