Josef Pieper berühmte Zitate

... die größte Bedrohung für unsere Fähigkeit zur Kontemplation ist die unaufhörliche Herstellung von geschmacklosen leeren Reizen, die die Empfänglichkeit der Seele töten.

Was die Kontemplation - im doppelten Sinne dieses Wortes - auszeichnet, ist vielmehr dies: Es ist ein Wissen, das von der Liebe inspiriert ist. "Ohne Liebe gäbe es keine Kontemplation." Kontemplation ist ein liebevolles Erlangen von Bewusstsein. Es ist die Intuition des geliebten Objekts.

Das glückliche Leben bedeutet nicht zu lieben, was wir besitzen, sondern zu besitzen, was wir lieben." Der Besitz des Geliebten, so der heilige Thomas, geschieht in einem Akt der Erkenntnis, im Sehen, in der Intuition, in der Kontemplation.

Wenn in dieser höchsten Prüfung, vor der der Angeber verstummt und jede heldenhafte Geste gelähmt ist, ein Mann direkt auf die Ursache seiner Angst zugeht und sich nicht davon abhalten lässt, das Gute zu tun - was letztendlich bedeutet um Gottes willen, und daher nicht aus Ehrgeiz oder aus Angst, für einen Feigling gehalten zu werden - dieser Mann, und er allein, ist wirklich mutig.

Glück ist im Wesentlichen ein Geschenk; Wir sind nicht die Fälscher unserer eigenen Glückseligkeit.

Glück und Freude sind nicht dasselbe. Denn was bedeutet das glühende Verlangen nach Freude? Es bedeutet nicht, dass wir um jeden Preis den psychischen Zustand der Freude erleben wollen. Wir wollen Grund zur Freude haben, zu einer unaufhörlichen Freude, die uns völlig erfüllt, alles vor sich hinwegfegt, alles Maß übersteigt.

Freizeit ist nur möglich, wenn wir eins mit uns selbst sind. Wir neigen zur Überarbeitung als Mittel zur Selbstflucht, um zu versuchen, unsere Existenz zu rechtfertigen.

Die innerste Bedeutung des übertriebenen Wertes, der harter Arbeit beigemessen wird, scheint dies zu sein: Der Mensch scheint allem Mühelosen zu misstrauen; er kann nur mit gutem Gewissen genießen, was er mit Mühe und Mühe erworben hat; er lehnte es ab, etwas geschenkt zu haben.

Ruhe, Freizeit, Frieden gehören zu den Elementen des Glücks. Wenn wir der Hektik, der verrückten Verfolgung, der Unruhe, der Notwendigkeit der Fürsorge nicht entkommen sind, sind wir nicht glücklich. Und was ist mit Kontemplation? Seine Prämisse ist die Freiheit von den Fesseln der täglichen Geschäftigkeit. Darüber hinaus verwirklicht es selbst diese Freiheit, indem es Intuition ist.

Alle gerechte Ordnung in der Welt basiert darauf, dass der Mensch dem Menschen gibt, was ihm zusteht.

Liberal oder frei werden nur diejenigen genannt, die sich mit Wissen befassen; diejenigen, die sich mit utilitaristischen Zwecken befassen... werden servile genannt...Die Frage ist... kann sich der Mensch als Funktionär und Arbeiter voll entfalten und sonst nichts; Kann eine volle menschliche Existenz in einer ausschließlichen Alltagsexistenz enthalten sein? Anders ausgedrückt und in unsere Begriffe zurückübersetzt: Gibt es so etwas wie eine freie Kunst?

Das Sein geht der Wahrheit voraus, und â € / Wahrheit geht dem Guten voraus.

Die moderne Religionslehre hat wenig oder nichts über den Platz der Klugheit im Leben oder in der Hierarchie der Tugenden zu sagen.

Das Auge der vollkommenen Freundschaft mit Gott ist sich tieferer Dimensionen der Wirklichkeit bewusst, für die die Augen des Durchschnittsmenschen und des Durchschnittschristen noch nicht geöffnet sind.

Wenn wir nicht die Kunst des Schweigens und der Einsicht wiedererlangen, die Fähigkeit zur Nichtaktivität, wenn wir unsere hektischen Vergnügungen nicht durch wahre Freizeit ersetzen, werden wir unsere Kultur und uns selbst zerstören.

Gerechtigkeit ist eine Gewohnheit (Habitus), durch die ein Mensch jedem mit beständigem und beständigem Willen das zusteht, was ihm zusteht.

Ein Fest zu feiern bedeutet: zu einem besonderen Anlass und auf ungewöhnliche Weise die universelle Zustimmung zur Welt als Ganzes zu leben.

Das gemeinsame Element in allen besonderen Formen der Kontemplation ist die liebevolle, sehnsüchtige, bejahende Neigung zu jenem Glück, das dasselbe ist wie Gott selbst und das Ziel und Zweck von allem ist, was in der Welt geschieht.

Der letzte Sinn des aktiven Lebens besteht darin, das Glück der Kontemplation zu ermöglichen.

Der glückliche Mann braucht nichts und niemanden. Nicht, dass er sich fernhält, denn in der Tat ist er in Harmonie mit allem und jedem; alles ist "in ihm"; ihm kann nichts passieren. Dasselbe gilt auch für den kontemplativen Menschen; er braucht sich allein; ihm fehlt nichts.

Die Hingabe an die Sinnlichkeit lähmt die Kräfte der moralischen Person.

Nur die Stillen hören und diejenigen, die nicht schweigen, hören nicht.

Sich der Dankbarkeit bewusst zu sein bedeutet, ein Geschenk anzuerkennen.

Die Kontemplation ignoriert nicht das 'historische Getsemani', ignoriert nicht das Geheimnis des Bösen, der Schuld und ihrer blutigen Sühne. Das Glück der Kontemplation ist ein wahres Glück, in der Tat das höchste Glück; aber es gründet sich auf Trauer.

Wenn Gott wirklich mensch geworden ist und wenn seine Menschwerdung den Menschen mit Gerechtigkeit zwingen kann, sein Leben zu ändern, dann haben wir keine andere Wahl, als diese Menschwerdung als etwas zu begreifen, das immer noch gegenwärtig ist und für alle zukünftigen Zeiten gegenwärtig bleiben wird. ... Was in der liturgischen Feier der Eucharistie geschieht, ist etwas, wonach alle Religionen der Menschheit Sehnsucht geäußert haben, was sie ahnen und in der Regel sogar vorwegnehmen - die physische Gegenwart des menschgewordenen göttlichen Logos und die Gegenwart seines Opfertodes inmitten der Gemeinde, die die Geheimnisse feiert.

Niemand kann Glückseligkeit durch Verfolgung erlangen. Dies erklärt, warum eines der Elemente des Glücklichseins das Gefühl ist, dass eine Dankesschuld geschuldet ist, eine Schuld, die nicht zu begleichen ist. Jetzt schulden wir uns selbst keine Dankbarkeit. Sich der Dankbarkeit bewusst zu sein bedeutet, ein Geschenk anzuerkennen.

Glück,... selbst das kleinste Glück ist wie ein Schritt aus der Zeit, und das größte Glück ist das Teilen in der Ewigkeit.

Die Freude, die wir in unseren Sinnen empfinden, ist ein implizites Verlangen, den letzten Grund für die Dinge zu kennen, die höchste Ursache. Das Verlangen nach Weisheit, das Philosophie etymologisch ist, ist ein Verlangen nach den höchsten oder göttlichen Ursachen. Die Philosophie gipfelt in der Theologie. Alles andere Wissen enthält die Saat der Kontemplation des Göttlichen.

Der tapfere Mann benutzt den Zorn für seine eigene Tat, vor allem im Angriff, denn es ist dem Zorn eigen, sich auf das Böse zu stürzen. So wirken Stärke und Zorn direkt aufeinander.

Natürlich beginnt die Arbeitswelt unsere einzige Welt zu werden - droht zu werden -, unter Ausschluss von allem anderen. Die Anforderungen der Arbeitswelt werden immer umfassender und erfassen immer vollständiger die gesamte menschliche Existenz.

Die Essenz der Freizeit besteht nicht darin, sicherzustellen, dass wir reibungslos funktionieren, sondern vielmehr sicherzustellen, dass wir, eingebettet in unsere soziale Funktion, in die Lage versetzt werden, vollständig menschlich zu bleiben.

Nun sagte der hochmittelalterliche Lebenskodex etwas ganz Gegenteiliges dazu: dass gerade der Mangel an Muße, die Unfähigkeit zur Muße mit dem Müßiggang einherging; dass die Rastlosigkeit der Arbeit um der Arbeit willen aus nichts anderem als dem Müßiggang entsprang. Es besteht ein merkwürdiger Zusammenhang darin, dass die Rastlosigkeit eines selbstzerstörerischen Arbeitsfanatismus aus der Abwesenheit eines Willens, etwas zu erreichen, entstehen sollte.

Wer weiß, wundert sich nicht. Man könnte nicht sagen, dass Gott Wunder erlebt, denn Gott weiß auf die absoluteste und vollkommenste Weise.

Das Staunen wird von Thomas [von Aquin] in der Summa Theologiae [I-II, Q. 32, a. 8] als Desiderium sciendi, das Verlangen nach Wissen, die aktive Sehnsucht nach Wissen definiert.