Dean Spade berühmte Zitate

Macht ist keine Angelegenheit eines dominanten Individuums oder einer dominanten Institution, sondern manifestiert sich in miteinander verbundenen, widersprüchlichen Orten, an denen Wissens- und Praxisregime zirkulieren und sich durchsetzen. Diese Art, die Streuung von Macht zu verstehen, hilft uns zu erkennen, dass es bei Macht nicht nur darum geht, dass bestimmte Personen von einem Herrscher zum Tode oder zur Ausgrenzung verurteilt werden, sondern vielmehr um die Schaffung von Normen, die Verletzlichkeit und Sicherheit verteilen.

Für mich geht es darum, Beziehungen aufzubauen, die auf tieferen und realeren Vorstellungen von Vertrauen basieren. Damit Liebe nicht durch sexuelle Exklusivität definiert wird, sondern durch tatsächlichen Respekt, Sorge, Verpflichtung, mit freundlichen Absichten zu handeln, Rechenschaftspflicht für unser Handeln und den Wunsch nach gegenseitigem Wachstum.

Letâ € ™ s mit uns selbst sanft sein und einander und heftig, wie wir Unterdrückung bekämpfen.

Lasst uns sanft mit uns selbst und miteinander umgehen und heftig gegen Unterdrückung kämpfen.

Wir sollten verstehen, dass im Kontext der USA, wo unser Rechtssystem auf Siedlerkolonialismus, Kapitalismus und weißer Vorherrschaft basiert, Gesetzesänderungen die Bedingungen für Schaden und Gewalt, die unsere Bewegungen zu verändern versuchen, niemals ausreichend verändern werden.

Es fühlt sich an, als würde jeder Mensch sein ganzes Gehirn und sein ganzes Herz einsetzen, um diese fast unmöglichen Dilemmata darüber herauszufinden, wie wir unsere Arbeit mit unseren Prinzipien unter den gegenwärtigen Bedingungen erledigen. Und es fühlt sich so an, als ob das, was wir über die Zusammenarbeit wissen, wahr ist - dass wir zusammen bessere Ideen haben als einzeln.

Eines der Konzepte, mit denen ich Schwierigkeiten hatte, war das Konzept, dass Verwaltungssysteme enge Kategorien von Geschlechtern schaffen und Menschen in sie zwingen, um ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen - was ich "administrative Gewalt" nenne." Ich hatte Bilder von Formularen mit Gender-Boxen und ID-Karten mit Gender-Markern, aber ich wollte auch ein Bild, das zeigt, wie grundlegende Dienste wie Unterkünfte nach Geschlechtern getrennt sind.

Ich argumentiere, dass es ein Fehler für Trans-Aktivisten ist, unsere Ressourcen und Aufmerksamkeit darauf zu richten, die Einbeziehung in rechtliche Gleichstellungsrahmen wie Antidiskriminierungsgesetze und Gesetze gegen Hassverbrechen zu erreichen, die keine Erleichterung für die lebensverkürzenden Bedingungen bieten Trans-Populationen sind konfrontiert. Die rechtliche Gleichstellung zu gewinnen - das Gesetz dazu zu bringen, uns als Opfer von Diskriminierung zu betrachten, die der Staat schützen wird - wird unser Überleben nicht unterstützen.

Die Wahl einer Agenda, die die Apparate rassistischer Gewalt unterstützt, zahlt sich immer besser aus.

Ich behaupte nicht, dass wir die Rechtsreform niemals als Taktik einsetzen sollten. Stattdessen argumentiere ich, dass es kein Ziel sein sollte.

Wir müssen experimentieren, scheitern und es erneut versuchen, aber mit einer Kritik an der Rechtsreform und der Verpflichtung, die am stärksten Gefährdeten in den Mittelpunkt zu stellen, beginnen, entfernen wir uns von einigen der häufigsten, offensichtlichsten Fallstricke neoliberaler Strategien sozialer Bewegungen.

Vielen Menschen, die sich für Rassismus und Transphobie interessieren, ist es vielleicht neu, tief über Kolonialismus und indigenen Widerstand in ihrem Nordamerika nachzudenken.

Ich argumentiere, dass die rechtliche Gleichstellung Widerstandsbewegungen gescheitert ist, die darauf abzielen, materielle Gewaltbedingungen zu verändern, und dass Trans-Aktivisten einen entschieden anderen Ansatz verfolgen sollten.

Wenn wir uns der Rechtsreformarbeit nähern, können wir Fragen stellen wie: Wird dies Menschen, die Gewalt oder Schaden ausgesetzt sind, tatsächlich helfen oder wird es in erster Linie eine symbolische Veränderung sein? Wird dies unseren Wahlkreis spalten, indem nur Personen mit bestimmten privilegierten Status (z. B. Personen mit rechtmäßigem Einwanderungsstatus, Personen mit Arbeit, verheiratete Personen usw.) Erleichterung gewährt wird.)?

Konservativere Advocacy-Arbeit ermutigt oft dazu, Trans-Menschen als Menschen darzustellen, die Rechte verdienen. Verdienst entspricht natürlich nationalen Rassen-, Geschlechts- und Fähigkeitsnormen.

Neben der Ermutigung, uns an Erzählungen von "Verdienst" zu beteiligen, die große Teile unserer Wahlkreise als "unverdient" darstellen, ermutigen uns Rechtsreformstrategien, schädliche Systeme aufzuwerten, die unsere Bewegungen demontieren sollten.

Die kritische Rassentheorie bietet Diskriminierungsrahmen als Wege zum Verständnis und zur Beseitigung von Rassismus. Der Fokus auf "Diskriminierung" als Weg, Rassismus in den USA zu verstehen, hat dazu geführt, dass Rassismus als eine Frage diskriminierender Absichten betrachtet wird - ob jemand absichtlich jemanden ausgelassen hat oder etwas Schädliches getan hat, weil er voreingenommen gegenüber der Rasse einer Person ist. Dieser Fokus auf einzelne Rassisten mit schlechten Ideen verbirgt die Realität, dass Rassismus überall dort existiert, wo Bedingungen rassistischer Fehlverteilung bestehen.

Geschlechtsspezifische Unterkünfte sind für viele Transmenschen unzugänglich, und insbesondere Transfrauen sind oft gezwungen, sich zu entscheiden, ob sie in ein Männerheim gehen, in dem sie einer enormen Gefahr ausgesetzt sind, oder obdachlos auf der Straße bleiben und den damit verbundenen Gewalt-, Belästigungs-, Verhaftungs- und Expositionsrisiken ausgesetzt sind.

Ich sehe die Konzepte räumlich in meinem Kopf. Ich sehe die Kästen und Hürden und Gitter, in die Verwaltungssysteme Menschen, Dinge und Informationen einpassen müssen, um lesbar zu sein, zum Leben erweckt zu werden oder um Tod und Verlassenheit zu erleichtern.

Der Trans-Aktivismus in den USA war am häufigsten basisdemokratisch, konzentrierte sich auf Armut und Kriminalisierung und widersetzte sich häufig den ausschließenden "Mainstreaming" -Themen in der Schwulen- und Lesbenpolitik und der feministischen Politik.

Gesetzesreformen in den USA, die angeblich erlassen wurden, um Rassismus zu verbieten, haben sich als unwirksam erwiesen, weil sie sich auf schlechte Absichten von Individuen konzentrieren und die Bedingungen auf Bevölkerungsebene nicht verstehen.

Die Rechtslehre, die den Nachweis rassistischer Absichten und eine enge Kausalkette erfordert, hat es sehr schwierig gemacht, vor Gericht zu beweisen, dass eine Person oder Gruppe Rassismus erlebt, weil die Standards zu eng und zu stark auf individuelle Absichten ausgerichtet sind.

Die kritische Rassentheorie kritisiert, wie das Gesetz und bestimmte Rechtsreformstrategien die tatsächliche Funktionsweise lebensverkürzender staatlicher Gewalt missverstehen und wie dies zu einer Reihe von Reformen geführt hat, die die materiellen Bedingungen der weißen Vorherrschaft nicht wirklich verändern. Diese Kritik lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Bedingungen, die wir verändern wollen.

Es gibt stark unterschiedliche, konkurrierende Modelle dafür, wie Trans-Advocacy aussieht - diejenigen, die versuchen, dem Weg zu folgen, der von den sichtbarsten und am besten finanzierten Lesben- und Schwulenrechtsorganisationen in den USA vorgezeichnet wurde, und diejenigen, die Basisstrategien anwenden, Fragen der Rasse in den Mittelpunkt stellen und Armut und zielen darauf ab, schädliche Institutionen und Bedingungen abzubauen, um Lebenschancen neu zu verteilen.

Intellektuelle Traditionen, die aus Bevölkerungsgruppen hervorgingen, die immer das konstitutive Andere in der Entwicklung des eigentlich freien Bürgers waren - indigene Völker, Bevölkerungsgruppen, die als körperlich oder geistig untauglich eingestuft wurden, Schwarze, Migranten, Frauen, Gefangene - haben immer eine robuste Kritik an dem hervorgebracht, was Dylan Rodriguez nennt "weiße bürgerliche Freiheit."