Godfrey Reggio berühmte Zitate

Es ist nicht so, dass wir Technologie benutzen, wir leben Technologie.

Ich denke, es ist naiv, für den Weltfrieden zu beten, wenn wir die Form, in der wir leben, nicht ändern werden.

Tatsächlich fühle ich mich wie eine blinde, taube und Analphabetin, die die Sensibilitäten und vielfältigen, echten Talente anderer Menschen durcharbeitet. Alles, was ich tue, ist kollaborativ.

Es ist nicht nur die Auswirkung der Technologie auf die Umwelt, auf die Religion, auf die Wirtschaftsstruktur, auf die Gesellschaft, auf die Politik usw. Es ist so, dass jetzt alles in der Technologie existiert, bis zu dem Punkt, an dem Technologie der neue und umfassende Gastgeber der Natur des Lebens ist.

Alle Werkzeuge haben eine intrinsische Politik und Technologie ist das Werkzeug von jetzt.

Ich versuche, zumindest eine Flagge gegen das blendende Licht der Technologie zu hissen.

Technologie ist nicht neutral.

Aber in der Tat, wenn Sie Film als Metapher betrachten, können Sie nur durch das Negativ den positiven Druck haben. Was ich versuche zu erreichen, ist der positive Wert der Negation.

Ich denke, es ist die Tragödie unserer Zeit, dass wir uns der Auswirkungen der Art und Weise, wie wir Werkzeuge eingesetzt haben, nicht bewusst sind. Diese Werkzeuge sind zu dem geworden, was wir sind.

Geschichte war die Geschichte der Kriegsführung.

Das einzige, was ich tun kann, ist tippen. Das habe ich gelernt, als ich 13 war.

Also, nicht aus Mangel an Liebe zur Sprache, sondern weil ich das Gefühl habe, dass unsere Sprache in einem enormen Zustand der Demütigung ist, habe ich beschlossen, Filme ohne Worte zu machen.

Die Hoffnung auf Frieden, Gerechtigkeit und Umweltgleichgewicht sind also Konsequenzen unseres Verhaltens, nicht nur unserer Absichten.

Da ich so viele Jahre Pädagoge war, weiß ich, dass ein guter Lehrer nur einen Kontext setzen, Fragen stellen oder eine Art dialogische Beziehung zu seinen Schülern eingehen kann.

In der Reihenfolge, in der ich war, legt jeder Bruder fünf Gelübde ab, von denen eines die unentgeltliche Unterweisung der Armen ist. Als junger Mensch wurde ich von dieser Idee der sozialen Gerechtigkeit ergriffen und wollte unbedingt meinem Gelübde folgen, die Armen unentgeltlich zu unterrichten.

Technologie ist so allgegenwärtig wie die Luft, die wir atmen, so dass wir uns ihrer Präsenz nicht mehr bewusst sind.

Das Geheimnis ist der Gewissheit technologischer Prinzipien gewichen. Der wahre Terror, die wahre Aggression gegen das Leben kommt also in Form des Strebens nach unserem technologischen Glück.

Es ist sehr einfach, klar zu machen, was ein Film sagen soll, aber ich wollte keine offene Propaganda betreiben, auch nicht für die richtige Sache. Ich wollte durch die Filme ein Erlebnis schaffen, etwas, bei dem die Menschen die Freiheit haben, selbst darauf zu reagieren.

Der normale Schnitt in einem Kinofilm beträgt zwischen 3 und 6 Sekunden. Das bedeutet Tausende von Bildern in einem Film über ein paar Stunden. Bei Besuchern kommen die Schnitte alle über 70 Sekunden. Der Standpunkt ist, dass je stiller man sein kann, desto offener für ihre Sinne werden sie. Die ganze Welt ist jetzt schnell. Wenn Dinge verlangsamt werden können, bleiben sie länger im Gedächtnis.

Was ich zeigen möchte, ist, dass das heutige Hauptereignis nicht von denen von uns gesehen wird, die es lebenâ € ¦ Also ist es nicht die Wirkung von [Technologie], es ist, dass alles existiert - in [seinem Milieu]. Es ist nicht so, dass wir Technologie benutzen, wir leben Technologie. Technologie ist so allgegenwärtig wie die Luft, die wir atmen, so dass wir uns ihrer Präsenz nicht mehr bewusst sind.

Die Sprache des Augenblicks oder gleichsam die Sprache der Ordnung, in der wir leben, ist das Bild. Ich hatte das Gefühl, wenn ich mit der Öffentlichkeit kommunizieren wollte, sollte ich dies am besten durch die Sprache des Bildes tun. Es ist eine bewusste Umarmung eines Widerspruchs.

Ich denke, es hat einen enormen Wert, negativ zu sein. In der Welt, in der wir heute leben, ist Negativität nicht erlaubt.

In Bezug auf das Gefühl des Stücks kann ich nicht darüber nachdenken, was die Leute darüber denken werden, was die Kritiker sagen werden, ich versuche, eine Lösung zu finden und das selbst zu realisieren. Es ist ein Kampf; es ist ein Prozess, der uns das bringt.