Bharati Mukherjee berühmte Zitate

Ich bin Amerikaner, kein asiatischer Amerikaner. Meine Ablehnung der Silbentrennung wurde als Rassenverrat bezeichnet, aber es ist wirklich eine Forderung, dass Amerika die Versprechen seines Traums allen seinen Bürgern gleichermaßen erfüllt.

Sie sehen für mich, Amerika ist eine Idee. Es ist eine Bühne für Transformation. Ich hatte das Gefühl, als ich von Kalkutta nach Iowa City kam, dass ich plötzlich ein neuer Mensch sein könnte . . . Was Amerika mir bietet, ist Romantik und Hoffnung . . . Plötzlich befand ich mich in einem Land, in dem

Was war die Pflicht des Lehrers, wenn nicht zu inspirieren?

Durch meine Belletristik bringe ich Mainstream-Leser dazu, die neuen Amerikaner als komplexe Menschen zu sehen, nicht nur als die Anderen.

Das Bild von Mutter Teresa, an das ich mich aus meiner Kindheit erinnere, zeigt eine kleine, Sari tragende Frau, die einen roten Kiesweg zwischen gepflegten Rasenflächen hinunterhuscht. Sie würde ein oder zwei langsamfüßige, Sari gekleidete junge indische Nonnen im Schlepptau haben. Wir hielten sie für einen Freak. Wahrscheinlich haben wir stimmlose Meinungen unserer Loreto-Nonnen aufgegriffen.

Ich bin eingebürgerter US-Bürger, was bedeutet, dass ich im Gegensatz zu im Inland geborenen Bürgern der US-Regierung beweisen musste, dass ich die Staatsbürgerschaft verdient habe.

Ich flog zu einem kleinen Flughafen, umgeben von Getreidefeldern und Weiden, bereit, die beiden Befehle auszuführen, die mein Vater am Abend vor meiner Abreise aus Kalkutta für mich geschrieben hatte: Zwei Jahre lang kreatives Schreiben am Iowa Writers Workshop studieren, dann komm nach Hause und heirate den Bräutigam, den er für mich aus unserer Kaste und Klasse ausgewählt hat.

Die Kritiker von Mutter Teresa haben sie beschuldigt, das Elend Kalkuttas überbetont und die Wehrlosen zur Bekehrung gezwungen zu haben. Im Kontext verlorener Fälle nahm Mutter Teresa Schlachten an, von denen sie wusste, dass sie sie gewinnen konnte. Zusammengenommen scheint es mir, dass die Kritik an ihrer Arbeit ihre Gesamtleistung nicht untergräbt oder stürzt.

Ich bin mir meiner selbst als vierhundertjährige Frau bewusst, die in der Gefangenschaft einer kolonialen, vorindustriellen mündlichen Kultur geboren wurde und jetzt als zeitgenössische New Yorkerin lebt.

Ein Bauer ist von zu vielen Dingen abhängig, die außerhalb seiner Kontrolle liegen. es macht Bescheidenheit.

Aber, Christus, es gibt einen Unterschied zwischen exotisch und fremd, nicht wahr? Exotisch bedeutet, dass Sie Ihre Fremdheit zu nutzen wissen, oder Sie machen sich ein wenig fremd, um exotisch zu wirken. Echtes Ausland ist ein bisschen beängstigend, glauben Sie mir.

Was war die Funktion der Poesie, wenn nicht die kleinlichen, vorsichtigen Köpfe ausweichender Kinder zu verbessern?

Geistige Gewohnheiten der Vorfahren können einschränkend sein; Sie verleihen auch die Individualität.

[Auf ihrer Schreibagenda:] Mache das Vertraute exotisch; das Exotische vertraut.

Mit anderen Worten, meine literarische Agenda beginnt damit, anzuerkennen, dass Amerika mich verändert hat. Es endet nicht, bis ich zeige, wie ich (und die Hunderttausenden wie ich) Amerika verändert haben.

Langeweile ist eine Art Luxus.

Ich bin sehr bewegt von der Chaostheorie und diesem Gefühl von Energie. Diese Quantenphysik. Wir haben in der hinduistischen Tradition nicht wirklich eine Vaterfigur eines Gottes. Es geht um kosmische Energie, von der ein kleiner Funke in jedem Individuum als Seele steckt.

Ich wuchs in einer altmodischen bengalischen Hindu-Familie auf und besuchte eine Klosterschule, die von strengen irischen Nonnen geleitet wurde. Ohne Regeln gab es nur Anarchie.

Es gab kein Publikum für meine Bücher. Die Indianer betrachteten mich nicht als Inder, und Nordamerikaner konnten sich mich nicht als nordamerikanischen Schriftsteller vorstellen, der nicht weiß war und mit Weizenkeimen aufgewachsen war. Meine Fiktion ist verloren gegangen.

Ich muss Wurzeln schlagen, wo ich mich entscheide zu bleiben. Es war nicht genug für mich, ein ausgebürgerter Inder in Kanada zu sein. Wenn ich nicht das Gefühl habe, dass ich mich sozial, politisch und emotional für einen Ort engagieren kann, muss ich einen anderen Ort finden.

Ich hatte eine 2-wöchige Werbung mit einem Kommilitonen im Fiction Workshop in Iowa und eine 5-minütige Hochzeit in einer Anwaltskanzlei über dem Coffeeshop, in dem wir an diesem Tag zu Mittag gegessen hatten. Also schickte ich meinem Vater ein Telegramm mit den Worten: 'Wenn du das hörst, Papa, bin ich schon Frau Blaise!'

In Indien hat Unaufmerksamkeit echte Konsequenzen; Fahrer, die Fußgänger gefährden, können auf der Stelle gelyncht werden.

In hinduistischen Gesellschaften, insbesondere in überbeschützten patriarchalischen Familien wie meiner, sind Töchter überhaupt nicht wünschenswert. Sie sind Ärger. Und eine Mutter, die, wie meine, drei Töchter hat, keine Söhne, soll hingehen und sich erhängen, sich umbringen, weil es so eine unglückliche Art von Mutterschaft ist.

In traditionellen hinduistischen Familien wie unserer wurden Männer versorgt und Frauen versorgt. Mein Vater war Patriarch und ich eine nachgiebige Tochter. Die Nachbarschaft, in der ich aufgewachsen war, war homogen hinduistisch, bengalisch sprechend und bürgerlich. Ich habe nicht erwartet, dass ich meinem Vater jemals ungehorsam sein oder ihn enttäuschen würde, indem ich mir meine eigenen Ziele setze und meine Zukunft in die Hand nehme.

Mein erster Roman, 'Die Tochter des Tigers', verkörpert die Einsamkeit, die ich empfand, aber nicht einmal mir selbst eingestehen konnte, als ich im Niemandsland zwischen dem Land meiner Vergangenheit und dem Kontinent meiner Gegenwart verhandelte.

Ich war nie alleine auf der Straße gegangen, als ich in Kalkutta aufwuchs, bis zu meinem 20.Lebensjahr. Ich hatte nie mit Geld umgegangen. Weißt du, es waren immer ein paar Leibwächter hinter mir, die sich gekümmert haben, wenn ich wollte... Ich brauchte Bleistifte für die Schule, ich brauchte ein Notizbuch, sie waren diejenigen, die das Geld herausnahmen. Ich wurde ständig bewacht.

Die Reisende fühlt sich überall zu Hause, weil sie nirgendwo zu Hause ist.

Bengalen lieben es, ihre Sprache, ihre Kultur, ihre Politik und ihre starke Verbundenheit mit einer Stadt zu feiern, die seit mehr als einem Jahrhundert bekanntermaßen im Sterben liegt. Sie ärgern sich mit gleicher Heftigkeit über die reflexartige Stereotypisierung, die jede bürgerliche Dysfunktion irgendwo auf der Welt als ein anderes Kalkutta bezeichnet.'

Einer der ersten Hinweise an mich über die enormen Veränderungen, die mit dem Aufenthalt in einem Haus in Bangalore vor sich gingen, wo die junge Frau aus einem nahe gelegenen Dorf, die angeheuert worden war, neugeborene Zwillinge zu betreuen, plötzlich nach zwei Wochen Arbeit sagte: 'Es tut mir leid, das ist zu viel Arbeit, ich werde versuchen, mich für Callcenter-Jobs zu bewerben. Die Bezahlung ist besser.'

Ich fühle mich ermächtigt, eine andere Art von Schriftsteller zu sein. Je länger ich hier bleibe, desto mehr Licht dringt in meine Arbeit ein. Ich fühle mich sehr amerikanisch. Ich gehöre dazu.