Ibn Taymiyyah berühmte Zitate

Wenn du im Verborgenen Gutes tust, wird Allah dich öffentlich mit seinem Guten überschütten.

Was wirklich zählt, sind gute Enden, keine fehlerhaften Anfänge.

Manche Menschen haben die Krankheit, die ganze Zeit zu kritisieren. Sie vergessen das Gute an anderen und erwähnen nur ihre Fehler. Sie sind wie Fliegen, die die guten und reinen Orte meiden und auf den Schlechten und Wunden landen. Dies liegt an dem Bösen im Selbst und der verwöhnten Natur

Dhikr (Erinnerung an Allah) ist für das Herz wie Wasser für einen Fisch; Sehen Sie, was mit einem Fisch passiert, wenn er aus dem Wasser genommen wird

Donâ € ™ t zu sehr von irgendjemandem auf dieser Welt abhängig, denn selbst dein eigener Schatten verlässt dich, wenn du in der Dunkelheit bist.

Wenn ich schweige und du schweigst, wer wird dann die Unwissenden lehren?

Sie sollten nicht darauf achten, was die Person früher getan hat, sondern darauf, was für eine Person sie heute ist. Derjenige, der sich über die Vergangenheit der Menschen verzettelt, ist genau wie Iblis, der zu Allah sagte: â € Œdu hast mich aus Feuer erschaffen und du hast ihn aus Lehm erschaffenâ €.

Allah wird den gerechten Staat unterstützen, auch wenn er von Ungläubigen geführt wird, aber Allah wird den unterdrückerischen Staat nicht unterstützen, auch wenn er von Gläubigen geführt wird

Ein Unglück, das dich dazu bringt, dich an Allah zu wenden, ist besser für dich als ein Segen, der dich das Gedenken an Allah vergessen lässt

Suche nach (nützlichem) Wissen, denn es um Allahs willen zu suchen, ist eine Anbetung. Und es zu wissen, macht dich gottesfürchtiger; und danach zu suchen ist Dschihad, es denen beizubringen, die es nicht wissen, ist Nächstenliebe, es zu überprüfen und mehr zu lernen, ist wie Tasbeeh. Durch Wissen wird Allah erkannt und angebetet.

Eingesperrt ist, wessen Herz von Allâh eingesperrt ist. Gefangen ist, wer von seinen Wünschen gefangen genommen wird.

Wie viele von uns wären in der Lage, ihre Wünsche zu überwinden und der Versuchung der Sünde zu widerstehen? Wie viele von uns senken sogar ihren Blick, wenn wir auf etwas schauen, was wir nicht sollen? Der wahre Gefangene ist derjenige, dessen Herz davon abgehalten wurde, sich an seinen Herrn zu erinnern, und der wahre Gefangene ist derjenige, der von seinen Launen und Wünschen gefangen genommen wurde.

Die Versuchung zur Sünde zu vermeiden und geduldig zu sein, ist größer als geduldig zu sein, während man von Prüfungen heimgesucht wird.

Die Krankheit, die Wissen mit sich bringt, ist Arroganz, und die Krankheit, die Anbetung mit sich bringt, zeigt sich

Männer, die sich mit Frauen vermischen, sind wie Feuer, das sich mit Holz vermischt.

Ein Gläubiger zu einem anderen Gläubigen ist wie zwei Hände, eine wäscht die andere (korrigiert sich gegenseitig).

Wahrlich, ich erneuere meinen Islam bis heute ständig, da ich mich bis heute nicht für einen guten Muslim halte.

Sünden sind wie Ketten und Schlösser, die ihren Täter daran hindern, durch den riesigen Garten des Tauhid zu streifen und die Früchte rechtschaffener Taten zu ernten.

Führung wird nur mit Wissen erreicht und richtige Richtung wird nur mit Geduld erreicht.

Schönes Verlassen (Hajr) bedeutet, ohne Schaden zu gehen, schöne Vergebung bedeutet, ohne Zurechtweisung zu vergeben, und schöne Geduld bedeutet, geduldig zu sein, ohne sich zu beschweren.

Was kannst du mit mir machen? Meine Jannah ist in meinem Herzen! Wenn du mich ins Gefängnis bringst, werde ich Allah zum Zikr machen. Wenn du mich aus meinem Land verbannst, werde ich Takaffur machen. Wenn du mich exekutierst, wäre ich ein Shaheed. Was kannst du mit mir machen? Weil ich nicht auf diese Dunya beschränkt bin. Ich lebe für al-akhira!

Das Zeichen der Leute von bidâ € ™ ah ist, dass sie den Salaf nicht folgen.

Allah beschützt die gerechtigkeitsliebende Regierung, auch wenn es die Regierung von Nichtmuslimen ist, und zerstört die tyrannische Regierung, auch wenn es die Regierung von Muslimen ist.

Diese ganze Religion dreht sich darum, die Wahrheit zu kennen und danach zu handeln, und Handeln muss von Geduld begleitet sein.

Jeder erlebt Eifersuchtsanfälle; aber die würdige Person verbirgt es, während der vulgäre darauf einwirkt

Was nicht mit Allahs Erlaubnis getan wird, wird nicht geschehen, und was nicht um Allahs willen getan wird, wird weder nützen noch bleiben.

Derjenige, der [wirklich] eingesperrt ist, ist derjenige, dessen Herz von Allah eingesperrt ist, und der Gefangene ist derjenige, dessen Wünsche ihn versklavt haben.

Die aufrichtigen Herzen und die frommen Bitten sind Soldaten, die niemals besiegt werden können

Wenn mich jemand beleidigt, denke ich, itâ € ™ s ein Geschenk von Allah (Gott). Er (Allah) lehrt mich Demut.

Erinnerung ist für das Herz, was Wasser für den Fisch ist. Und wie ist der Zustand eines Fisches, der das Wasser verlässt?

Fortwährend ist der Diener entweder der Empfänger eines Segens von Allah, in diesem Fall braucht er Dankbarkeit; oder er ist der Täter der Sünde, in diesem Fall braucht er Buße; er bewegt sich immer von einem Segen zum anderen und braucht immer Buße.

Was können meine Feinde mir antun? Ich habe in meiner Brust sowohl meinen Himmel als auch meinen Garten. Wenn ich reise, sind sie bei mir und verlassen mich nie. Inhaftierung ist für mich ein religiöser Rückzugsort [Khalwa]. Für mich getötet zu werden, ist Märtyrertum [Shahada] Und aus meinem Land verbannt zu werden, ist eine spirituelle Reise [siyaha].

Mache Tauba nicht nur für Sünden, die du begangen hast, sondern auch für Verpflichtungen, die du nicht erfüllt hast.

Je demütiger, bedürftiger und demütiger du vor Allah bist, desto näher wirst du Ihm sein.

Die Menschen der Sunnah sind die wissendsten der Menschheit in Bezug auf die Wahrheit und die barmherzigsten der Schöpfung gegenüber dem Rest der Schöpfung.

Zu den Prinzipien der Ahlus Sunnah wal Jama'ah gehört die Haltung des Friedens und der Reinheit ihres Herzens und ihrer Zunge gegenüber den Sahaba (Gefährten) des Propheten (saw).

Wenn du später deine verborgenen Taten korrigierst, wird Allah deine äußeren Taten korrigieren.

Die gesamte Religion dreht sich darum, die Wahrheit anzuerkennen und dann danach zu handeln.

Es ist seltsam, dass es einem Menschen leicht fällt, sich davor zu schützen: Haram zu essen, Unterdrückung und Ungerechtigkeit, Ehebruch, Diebstahl, Khamr (alkoholische Getränke) zu trinken und ungesetzliches Schauen, aber es fällt ihm schwer, die Bewegung seiner Zunge zu unterdrücken. Wie oft sehen wir Menschen, die sehr vorsichtig sind, in schändliche Taten oder Ungerechtigkeiten zu verfallen, aber ihre Zunge peitscht gegen die Lebenden und die Toten und es macht ihnen nichts aus?

Durch Geduld und Gewissheit wird Führung in der Religion erlangt.

Keine Liebe, die ein Mensch hat, wird ihm nur Freude bereiten - er wird auch deswegen Schmerz erleiden, außer aus Liebe zu Allah.

Was können meine Feinde mir antun? Mein Paradies ist in meinem Herzen, es ist bei mir, wohin ich auch gehe. Mich einzusperren bedeutet, mir Abgeschiedenheit zu verschaffen. Mich ins Exil zu schicken bedeutet, mich auf den Weg Allahs zu schicken. Und mich zu töten bedeutet, mich zum Märtyrer zu machen.

Was die Leute von Tasawwuf betrifft, sie bekräftigen die Liebe Allahs, und dies ist unter ihnen offensichtlicher als alle anderen Angelegenheiten....die Bejahung der Liebe Allahs ist in der Rede ihrer [alten] und jüngsten Meister bekannt, so wie es im Heiligen Koran und in der Sunna und in Übereinstimmung mit den Wegen der frühen Generation (Salaf) bekräftigt wird

Der höchste Grad der Liebe ist Tatayyum (totale Begeisterung). Der niedrigste Grad ist alaqah (Anhaftung), wenn das Herz an den Geliebten gebunden ist: dann kommt Sabahah (Verliebtheit), wenn das Herz ausgegossen ist: dann Gharam (Leidenschaft), wenn die Liebe das Herz nie verlässt: die Nashaq (leidenschaftliche Liebe) und schließlich tatayyum.

Tatsächlich sind die Begriffe Körper (jism), Organe ('arad), Ausdehnung (mutahayyiz) und dergleichen alles neu erfundene Terminologien. Wir haben schon oft erwähnt, dass die Salaf und die Imame über solche Dinge nicht gesprochen haben, weder im Wege einer Verneinung noch im Wege einer Bejahung. Vielmehr erklärten sie diejenigen, die über solche Dinge sprachen, zu Innovatoren und bemühten sich sehr, sie zu tadeln.

Wer die Eigenschaften Allahs als die Eigenschaften der Schöpfung betrachtet, so dass das Istawaa Allahs wie das Aufsteigen der Schöpfung ist oder sein Absteigen (Nuzool) wie das Absteigen der Schöpfung oder etwas anderes ist, dann ist er ein abweichender Erneuerer.