B. R. Ambedkar berühmte Zitate

Ich messe den Fortschritt einer Gemeinschaft an dem Grad des Fortschritts, den Frauen erreicht haben.

Wir sind in erster Linie und zu guter Letzt Inder.

Die Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau sollte eine der engsten Freunde sein.

Wenn Sie daran glauben, ein respektables Leben zu führen, glauben Sie an Selbsthilfe, die die beste Hilfe ist!

Lerne, mit Selbstachtung in dieser Welt zu leben

Ich mag die Religion, die Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit lehrt.

Die Verfassung ist kein bloßes Anwaltsdokument, sie ist ein Vehikel des Lebens, und ihr Geist ist immer der Geist des Alters.

Religion darf hauptsächlich nur eine Frage von Prinzipien sein. Es kann nicht um Regeln gehen. In dem Moment, in dem es zu Regeln verkommt, hört es auf, eine Religion zu sein, da es die Verantwortung tötet, die ein Wesen des wahren religiösen Aktes ist.

Die Freiheit des Geistes ist die wahre Freiheit. Ein Mensch, dessen Geist nicht frei ist, obwohl er nicht in Ketten liegt, ist ein Sklave, kein freier Mann. Jemand, dessen Geist nicht frei ist, obwohl er nicht im Gefängnis ist, ist ein Gefangener und kein freier Mann. Einer, dessen Geist nicht frei ist, obwohl er lebt, ist nicht besser als tot. Geistesfreiheit ist der Beweis für die eigene Existenz.

Demokratie ist keine Regierungsform, sondern eine Form der sozialen Organisation.

Für eine erfolgreiche Revolution reicht es nicht aus, dass es Unzufriedenheit gibt. Was erforderlich ist, ist eine tiefe und gründliche Überzeugung von der Gerechtigkeit, Notwendigkeit und Bedeutung der politischen und sozialen Rechte.

Das Leben sollte schön und nicht lang sein.

Die Kultivierung des Geistes sollte das ultimative Ziel der menschlichen Existenz sein.

Ein großer Mann unterscheidet sich von einem bedeutenden darin, dass er bereit ist, der Diener der Gesellschaft zu sein.

Wenn ich feststelle, dass die Verfassung missbraucht wird, werde ich der erste sein, der sie verbrennt.

Politische Tyrannei ist nichts im Vergleich zur sozialen Tyrannei, und ein Reformer, der sich der Gesellschaft widersetzt, ist ein mutigerer Mann als ein Politiker, der sich der Regierung widersetzt.

Ein Volk und seine Religion müssen nach sozialen Standards beurteilt werden, die auf Sozialethik basieren. Kein anderer Standard hätte irgendeine Bedeutung, wenn Religion als notwendiges Gut für das Wohlergehen der Menschen angesehen wird.

Es ist eine Schande, auf Kosten der Selbstachtung zu leben. Selbstachtung ist der wichtigste Faktor im Leben. Ohne sie ist der Mensch eine Chiffre. Um würdig mit Selbstachtung zu leben, muss man Schwierigkeiten überwinden. Allein aus hartem und unaufhörlichem Kampf schöpft man Kraft, Zuversicht und Anerkennung.

Inder werden heute von zwei verschiedenen Ideologien regiert. Ihr politisches Ideal, das in der Präambel der Verfassung verankert ist, bekräftigt ein Leben in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Ihr soziales Ideal, das in ihrer Religion verkörpert ist, leugnet sie.

Im Hinduismus haben Gewissen, Vernunft und unabhängiges Denken keinen Entwicklungsspielraum.

Demokratie ist nicht nur eine Regierungsform. Es ist in erster Linie eine Art des assoziierten Lebens, der gemeinsamen kommunizierten Erfahrung. Es ist im Wesentlichen eine Haltung des Respekts und der Ehrfurcht gegenüber unseren Mitmenschen.

Im Gegensatz zu einem Wassertropfen, der seine Identität verliert, wenn er sich dem Ozean anschließt, verliert der Mensch sein Dasein in der Gesellschaft, in der er lebt, nicht. Das Leben des Menschen ist unabhängig. Er ist nicht nur für die Entwicklung der Gesellschaft geboren, sondern für die Entwicklung seines Selbst.

Solange Sie keine soziale Freiheit erlangen, nützt Ihnen jede Freiheit, die das Gesetz bietet, nichts.

Jeder Mann, der das Dogma von Mill wiederholt, dass ein Land nicht geeignet ist, ein anderes Land zu regieren, muss zugeben, dass eine Klasse nicht geeignet ist, eine andere Klasse zu regieren.

Wir müssen zunächst anerkennen, dass in der indischen Gesellschaft zwei Dinge völlig fehlen. Eine davon ist die Gleichheit. Auf der sozialen Ebene haben wir ein Indien, das auf den Prinzipien der abgestuften Ungleichheit basiert, was für einige Erhebung und für andere Erniedrigung bedeutet. Auf der wirtschaftlichen Ebene haben wir eine Gesellschaft, in der es einige gibt, die über immensen Reichtum verfügen, während viele in bitterer Armut leben.

Die Geschichte zeigt, dass dort, wo Ethik und Ökonomie in Konflikt geraten, der Sieg immer bei der Ökonomie liegt. Es war nie bekannt, dass Interessengruppen sich freiwillig veräußert haben, es sei denn, es gab genügend Kraft, um sie zu zwingen.

Recht und Ordnung sind die Medizin des Gemeinwesens, und wenn das Gemeinwesen krank wird, muss Medizin verabreicht werden.

Männer sind sterblich. Ideen auch. Eine Idee braucht genauso viel Vermehrung wie eine Pflanze Bewässerung braucht. Sonst werden beide verdorren und sterben.

Meine Definition von Demokratie ist - Eine Regierungsform und -methode, mit der revolutionäre Veränderungen im gesellschaftlichen Leben ohne Blutvergießen herbeigeführt werden. Das ist der wahre Test. Es ist vielleicht der härteste Test. Aber wenn Sie die Qualität des Materials beurteilen, müssen Sie es auf die härteste Probe stellen.

Die Souveränität der Schriften aller Religionen muss ein Ende haben, wenn wir ein vereintes integriertes modernes Indien haben wollen.

Eine bittere Sache kann nicht süß gemacht werden. Der Geschmack von allem kann geändert werden. Aber Gift kann nicht in Nektar verwandelt werden

Religion ist für den Menschen und nicht der Mensch für die Religion

Gleichheit mag eine Fiktion sein, aber dennoch muss man sie als Leitprinzip akzeptieren.

Wenn Sie sorgfältig studieren, werden Sie sehen, dass der Buddhismus auf Vernunft beruht. Es ist ein Element der Flexibilität inhärent, das in keiner anderen Religion zu finden ist

Geistige Freiheit ist der Beweis für die eigene Existenz

Ich möchte, dass alle Menschen zuerst Inder sind, zuletzt Inder und nichts anderes als Inder.

Ich denke, dass die Verfassung praktikabel, flexibel und stark genug ist, um das Land sowohl in Friedenszeiten als auch in Kriegszeiten zusammenzuhalten. In der Tat, wenn ich so sagen darf, wenn mit der neuen Verfassung etwas schief geht, wird der Grund nicht darin liegen, dass wir eine schlechte Verfassung hatten. Was wir zu sagen haben werden, ist, dass der Mensch gemein war.

Meine letzten Ratschläge an Sie lauten: erziehen, agitieren und organisieren; habe Vertrauen in dich selbst. Mit der Gerechtigkeit auf unserer Seite sehe ich nicht, wie wir unseren Kampf verlieren können. Der Kampf ist für mich eine Frage der Freude. Der Kampf ist im vollsten Sinne spirituell. Es ist nichts Materielles oder Soziales darin. Denn unser Kampf ist kein Kampf um Reichtum oder Macht. Es ist ein Kampf für die Freiheit. Es ist der Kampf um die Rückgewinnung der menschlichen Persönlichkeit.

Es bedeutet, dass wir die Methode des zivilen Ungehorsams, der Nichtkooperation und der Satyagraha aufgeben müssen. Wenn es für verfassungsrechtliche Methoden zur Erreichung wirtschaftlicher und sozialer Ziele keine Möglichkeit mehr gab, gab es eine große Rechtfertigung für verfassungswidrige Methoden. Aber wo verfassungsrechtliche Methoden offen sind, kann es keine Rechtfertigung für diese verfassungswidrigen Methoden geben. Diese Methoden sind nichts anderes als die Grammatik der Anarchie und je früher sie aufgegeben werden, desto besser für uns.

Es gibt zwei Arten von Mehrheiten: (1) kommunale Mehrheit und (2) politische Mehrheit. Eine politische Mehrheit ist in ihrer Klassenzusammensetzung veränderlich. Eine politische Mehrheit wächst. Eine kommunale Mehrheit ist geboren. Die Zulassung zu einer politischen Mehrheit ist offen. Die Tür zu einer kommunalen Mehrheit ist geschlossen. Die Politik der politischen Mehrheit ist für alle frei zu machen und aufzuheben. Die Politik der kommunalen Mehrheit wird von ihren eigenen Mitgliedern gemacht, die in ihr geboren sind.

Der Mensch ist sterblich. Jeder muss irgendwann sterben. Aber man muss sich entschließen, sein Leben hinzugeben, um die edlen Ideale der Selbstachtung zu bereichern und sein menschliches Leben zu verbessern. Wir sind keine Sklaven. Nichts ist schändlicher für einen tapferen Mann, als ein Leben ohne Selbstachtung zu führen.

Wozu haben wir diese Freiheit? Wir haben diese Freiheit, um unser Sozialsystem zu reformieren, das voller Ungleichheit, Diskriminierung und anderer Dinge ist, die unseren Grundrechten zuwiderlaufen.

Die Geschichte zeigt, dass dort, wo Ethik und Ökonomie in Konflikt geraten, der Sieg immer bei der Ökonomie liegt.

Die Grundidee der Religion ist es, eine Atmosphäre für die spirituelle Entwicklung des Individuums zu schaffen. In dieser Situation ist es klar, dass Sie Ihre Persönlichkeit im Hinduismus überhaupt nicht entwickeln können.

Es gibt einen Unterschied zwischen bloßem Leben und würdigem Leben

Die Frage ist nicht, ob eine Gemeinschaft lebt oder stirbt, die Frage ist, auf welcher Ebene lebt sie? Es gibt verschiedene Arten des Überlebens. Aber nicht alle sind gleich ehrenhaft.

Sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft besteht eine Kluft zwischen bloßem Leben und würdigem Leben. In einer Schlacht zu kämpfen und in Ruhm zu leben, ist ein Modus. Einen Rückzug zu schlagen, sich zu ergeben und das Leben eines Gefangenen zu leben, ist auch eine Art zu überleben.

Verlorene Rechte werden nie durch Appelle an das Gewissen der Usurpatoren wiedererlangt, sondern durch unerbittlichen Kampf....goas werden für Opfergaben und nicht für Löwen verwendet.